Вопрос по существу: ПОЧЕМУ МЫ ВСЕ ВРЕМЯ ПРОИГРЫВАЕМ? Почему всякая атлантиская сволочь только то и делает, что гадит и пакостит у нас тут, на нашем собственном материке, интригует, сталкивает и уничтожает. Борьба идет не по линии фронта, а в глубоком тылу одной из сторон. Неужели их гнусная либерально-глобалистская идея до такой степени внутренне сильнее евразийской, что приходится думать только о том, как бы день простоять да ночь продержаться. Про экспансию нашего миропонимания на Запад никто даже помыслить не смеет. По Дугину, борьба двух начал Левиафана и Бегемота космична, следовательно - равноправна. Или это цикл такой исторический, или евразийская идея пассивна по определению (женское-ин-пространство)?

By Misha Verbitsky (Verbit) on Пятница, Ноябрь 30, 2001 - 02:40

евразийская идея пассивна по определению (женское-ин-пространство)?

Это тоже, но главная, на мой взгляд, причина в другом. Любая вредная идея приводит к уменьшению потенциальной энергии общества; высвобожденная потенциальная энергия расходуется на распространение этой идеи.

О связи метафизики и геополитики

By Маруся on Среда, Март 14, 2001 - 13:11

Теория из "Метафизики Благой Вести" и теория геополитики: пересекаются ли они?

Я думаю, что все участники этого форума так или иначе эту книгу читали, поэтому возможно, что эта тема уже обсуждалась, тогда укажите ссылку, пожалуйста. Вообще, у Дугина много различных теорий, но самая известная - геополитическая, евразийство vs. атлантизм, которая, собственно, и обеспечила ему известность.

А интересно, пересекаются ли эти теории или же они существуют, так сказать, в разных плоскостях? В частности, можно ли как-то "спроецировать" теорию деления философских подходов, изложенную в "Метафизике Благой Вести" (противопоставление манифестационизма и креационизма и Православие как "третий путь") на геополитику? Или же здесь уместен такой подход: и креационизм, и манифестационизм относятся к области ТРАДИЦИИ и обозначают различные традиции, следовательно, и обсуждаться могут только в этом контексте - а атлантизм же яростно отрицает Традицию как таковую, и, следовательно, остаётся за скобками при исследовании её различных модификаций?..

Ivanov , Jan 25,2000,02:42

Уважаемый Александр Гельевич! Я прочёл недавно Вашу книгу "Пути Абсолюта". Возникли некоторые вопросы, очень хотел бы, чтобы их разъяснили. Во-первых, для меня остался тёмным смысл утверждения: "...безсубъектные модальности человеческого (или любого другого конкретного плана) есть проекции "субъектных" модальностей других планов..." Каким именно образом священные и несвященные животные, деревья, камни, горы, реки-озера, острова и т.д. являются проекциями субъектных модальностей иных планов?

Второй вопрос состоит в следующем: если в Конце, в "Свершении всех Свершений" Чистое Бытие сливается с Трансцендентным Абсолютом, в котором "исчезает Все, без того, чтобы хотя бы в малейшей степени его затронуть", в чём тогда сохраняется "новое знание, которого у него (у Чистого Бытия) не было до Перво-появления", которое и уберегает Чистое Бытие от появления вновь? И чем отличается после Абсолютного Конца Мира состояние тех, кто "познал тайну Необходимости" и тех, кто "поддался иллюзии в отношении достаточности Возможности, удовольствовался признанием Произвола реальности", иначе говоря, участь праведников и грешников? Чем отличается по своему результату самоуничтожение Объекта через познание Истинного Субъекта от исчезновения Объекта в фиктивном Ничто, если это происходит в Абсолютном Конце, когда всё бытие исчезает в бездне Небытия, и Небытие также упраздняется, и после которого не остаётся ничего, кроме Абсолютно Иного?

Александр Дугин

Через плечо врача я заглянул в его тетрадку. Там были имена умирающих и его сухие комментарии. У кого-то показания пульса, у кого-то показания кала. Напротив одной фамилии было написано "неадекватен".

"Неадекватен" был мне особенно близок. Перед тканью небытия вполне можно стать неадекватным. Труп неадекватен жизни, и кто шагнул за черту, пока еще не испустив дух, просто забежал вперед.

Я думаю, что сам я когда-то давно поспешил забежать вперед.

Чингизхана ребенком пугали собаки. Гумилев намекал, что Чингизхан был с отклонениями - для монгольского мальчика бояться вездесущих собак было скандально.

Он родился от светлого духа, пробившегося сквозь дымник юрты, и глядя на собак он вспоминал, видимо, щетинистую шкуру смуглой матери Алан-гоа, впервые замеченную отцом. Я подозреваю, что бедных "бдительных ангелов" к "дочерям человеческим" влекло нечто иное, нежели их красота...

Забегая вперед - мы забегаем назад.

Страстотерпец Аввакум в детстве увидел мертвую корову. С этого момента его судьба была предопределена. У меня есть навязчивые мысли об окраске этой замеченной им невзначай издохшей скотины. Но я о них умолчу.

Александр Дугин

РЖ: Что такое, по-вашему, страх?

Александр Дугин:

Страх - пролегомены к великому вопрошанию. Человечество боится, следовательно, существует. Безопасность - крайне поверхностная иллюзия, а страх - реальность. Бытие в мире есть бытие в страхе. Работа со страхом, с ужасом, есть операции с корнями бытия.

"Вторжение" №3, М., 2001

Мартин Морозов

Куда исчезла магия

В суровые времена древности каждое деяние было осмыслено, каждый поступок был обоснован теми или иными внешними предпосылками. И каждое событие расшифровывалось магами и колдунами, а каждый предмет имел символическое значение, был наделен сакральным смыслом. С течением времён круг магических предметов и действий сузился; произошли чудовищные вытеснения магии из всех сфер жизни, и сами вещи перестали нести то высокое, магическое предназначение, которое они несли на себе в древние времена.

"Вторжение" №1, М., 2001

Георгий Осипов

"Имперская служба доктора Мабузе"

Научный скептицизм... Тот, кто считает Райх и Фюрера безупречным воплощением революционных идеалов, — трусливый пес, потому, что поражается теням; тот, кто надеется оправдать свой нью-эйдж идиотизм с помощью Кроули, — слепой пес, т.е. не видит дальше носа. Весь ассортимент — сатанисты, телемиты, любители черной фэнтези, фэны блэк металл и пр. — уже не первый год все они ковыряются в одном и том же, бездарно и несамостоятельно. Некоторые — по учебнику научились строить рожи — гипнотизеры и называют это “магией”. “Все сходится”? Очень может быть. Но настойчиво и грубо становится вопрос — куда девать весь этот народец, персонажи всевозможных басен потом, когда в очередной раз сойдется, но не все? В этом заключается Тир-драма, Зверо-драма движения. Я с интересом наблюдаю ее развитие, советую и вам, и вам...

Элементы, №8, М., 2000

Леонид Охотин

Пентаграмма

"Друзья подарили мне спрута, И глядя сквозь пьяный угар, Я лишние щупальца срезал — I'm a madman for five pointed star" Е.Головин

Символизм свастики, взятой в качестве основного знака нацистами, разбирался многими авторами. Свастика означает полюс, центр, неподвижную точку вечности. Это известно, и на основании разбора символизма свастики строят свои теории относительно мистической ориентации национал-социализма как его противники, так и его сторонники. Странно, но аналогичных исследований символизма "красной звезды", основного знака большевизма, почти нет. Может быть, внешний атеистический и материалистический догматизм коммунистов отталкивает эзотериков. На самом деле, звезда заслуживает не меньшего внимания, чем свастика, и ее связь с мистической сущностью коммунизма так же показательна, как и в случае национал-социализма.

Элементы, №8, М., 2000

Мирча Элиаде

Renovatio seculi

Выдержки из книги Mircea Eliade "Aspects du mythe". Сh. 9 "Survivances et camouflages du mythe".

Эсхатологическая мифология Средневековья

В эпоху Средневековья мы видим всплеск мифологической мысли. Все классы общества обращаются к особым традициям своего мифологического происхождения. Рыцарство, цеха, клир, крестьянство — все обладают собственным "мифом истока", объясняющим их происхождение и регламентирующим их типологическое поведение в соответствии с мифологическим образцом. Истоки этих мифологий различны. Легенды о короле Артуре и Святом Граале описывают картины отношений с потусторонним миром в терминах кельтской традиции, внешне христианизированной. Реальные рыцари при этом постоянно сравнивают себя с Ланселотом или Парсифалем. Труверы разрабатывают целую мифологию Женщины и Любви также с заимствованием христианских элементов, которые, однако, часто отклоняются от учения Церкви или даже прямо противоречат ему.

"Элементы" №6, М., 2000

Александр Штернберг

Режим воды

Чтобы стать королем

В магической практике принцип Воды соответствует самой первой стадии внутренней реализации мага. Данная операция часто называется герметическим термином "диссолюция", "растворение", т.е. то действие, которое Вода оказывает на твердые, плотные предметы. Чтобы понять режим Воды, предпримем краткий экскурс в сферу магического понимания мира.