Православие | Александр Дугин | Преображение Господне | 14.08.2006

19 августа Православная Церковь празднует великий праздник Преображения Господня, именуемый в народе «Яблочным Спасом». Этот двунадесятый праздник является важнейшим элементом для всего православного учения о мире, о бытии, о вселенной, о человеческом предназначении. Спаситель преобразился на горе Фавор перед своими ученикам и предстал в истинном обличии – как нетварный Бог и истинный Сын Божий. В этом удивительном событии нам дан образ пути человечества к своей последней и высшей цели. Святые отцы Церкви - Афанасий Великий и Григорий Богослов – учили: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Это обещание «обожения», «становления Богом» зримо увидели апостолы в таинстве Преображения.

Фаворский свет, просиявший там, и его природа занимали умы лучших православных богословов. Так, святой Григорий Палама, опираясь на древнюю православную традицию, учил, что Свет этот нетварный, т. е. не сотворенный, не созданный. В отличие от всех остальных вещей мира – от солнца, луны, небес, земли и человека, которые, напротив, являются Божьими творениями. Фаворский свет - это чистое сияние самого Божества. На Фаворе невидимый Бог излил на Сына своего – а через него на всех людей, на верующих во Христа, на всю Вселенную - благодать спасительного присутствия. Открылось, что человечество и мир тайно напитаны невидимыми лучами высшей Славы Господней.

По учению святого Григория Паламы, Фаворский Свет – это энергии, действия Святой Троицы, которые благодатно распространяются в мире. Они же скрыты в человеческом сердце. Православная традиция учит, что умная Исусова молитва, сосредоточение, безмолвие и чистая монашеская жизнь могут привести к тому, что христианин сподобится внутреннего преображения этими же фаворскими лучами, причастится по благодати к нетварному Свету Пресвятой Троицы.

В русском православии это учение и связанные с ним духовные практики созерцания получили широкое распространение, их любили и почитали. Русские монастыри были всегда полны подвижниками, следующими по трудному пути «исихазма», «умного делания», в конце которого был немыслимый идеал Фавора, «обожения» человека, его пробужденного сердца.

Этот сюжет таинства Преображения разделил православных и католиков, для которых чужды и неприемлемы сокровища православного созерцания, секреты умного делания и творения молитвы Исусовой в сердце монаха. Католики не придают этому Празднику того значения, которое он имеет в православном мире. Для нас же он – вершина духовного созерцания, благодатное повествование о тех высотах святости и обожения, к которым призван каждый человек, каждый христианин, каждый русский.

Нетварные лучи невидимо пронизывают мир, проступают через пейзажи родного края, через творения древних мастеров священного искусства иконописи, через взгляды невинных младенцев и умудренные лики старцев. Фавор для русского человека – самая близкая и родная гора. Русская гора.

Такая же, как Голгофа.