Мой поезд отходил в час ночи, поэтому, дожидаясь объявления посадки на него, я бродил в районе Ленинградского вокзала и созерцал ту самую «банализацию ночи», о которой несколько часов назад слушал на лекции: наклюкавшиеся до различной степени невменяемости люди самых разных социальных слоёв искали себе приключения на известное место, вокруг них периодически вились цыгане, менты и проститутки, безмолвно обещая им сделать эту ночь незабываемой. Впрочем, нет, попался один мужик, вроде бы не подверженный «банализации» - он бездомную собаку кормил. Потом, правда, взял и всё испортил, собака (мужик, в смысле), – начал подглядывать за пожирающей подачку псиной, восторгаясь и умиляясь своей щедростью и благородством. Тьфу. А где-то там фейерверк устроили. Не скажешь, что неоригинально, но тоже – не то. Вот-вот, только и остаётся, что в небо смотреть. Согласен, это тоже банально - но только не для «дебанализации» Ночи.

В этом, если я правильно понял, и состоит сущность «гонзо»-метафизики: подобно «гонзо»-журналисту, становящемуся одним из действующих лиц своего репортажа («гонзо» сначала прижилось в журналистике), «гонзо»-метафизик «принимает участие в логике философского дискусса – не как наблюдатель, но как участник». В идеале каждый слушатель (т. е. участник) этой лекции после неё должен был бы переживать, обдумывать и т. д. что-нибудь аналогичное, а то и «поулётнее». Тем более, если ему повезло, и он оказался не на столь гробовом объекте «банализации ночи», как я (хотя в любом случае до Тегерана нам будет далеко – я аж прослезился, слушая, во что превращается у них, иранцев, Ночь). Лекции «Нового Университета», как объяснил Александр Гельевич, призваны «стимулировать процесс внутренней разработки», но никак не «программировать» его, их же посещение (участие в них) автоматически подразумевает, что пришедший не подвержен программированию («големизации»), но, напротив – находится в состоянии поиска. Такова идея, как на практике – не знаю. Во всяком случае, после лекции все шагнули в Ночь, так что что-то да должно было произойти – хоть с кем-нибудь.

Введение

1. "Гонзо"-метафизика

Название лекции. История прихода этого словосочетания. Недоумение звонящих. «Гонзо»-метафизика. «Страх и ужас в Лас-Вегасеs».

2. Цель лекции: реабилитация Ночи. И ее свиты.

Мир – сакральность и природа - на глазах угасают в трясине банального.

Банальное расправляется с Ночью через рудименты остаточного морализма (ночь – плохое, темное, злое, страшное) и через элементы висцерального гедонизма с эротическим и дипсоманическим оттенком – (отсюда выражение «провести ночь с кем-то»), а также привычка оправдания алкогольной интонсикации с неуклонным приближением вечера.

Опыт Тегерана: трезвый город. Иранская Ночь.

[Любое явление, вещь и понятие оказались в аппарате дробления: фрагментарный практический рассудок (полезно-неполезно) и примитивный гедонистический дуальный код (приятно-неприятно). Они дробят мир, гасят его. Но этот аппарат явно не любит Ночь – о ночи ничего нельзя сказать банального: она не полезна, но и не бесполезна, она не приятна, но и отталкивает.]

"Горящий двухтомник Поппера должен стать лого нашей виртуальной крепости"

(Интервью Александра Дугина Алексею Исаеву, «МедиаАртЛаб»)

Александр Дугин: Честно говоря, я совершенно не доволен и абсолютно неудовлетворен судьбой развития идей, которые пытался в течение последних 10 лет сделать объектом внимания нашей интеллектуальной элиты. Увы, никакой настоящей школы или среды консевративно-революционного толка не сложилось. Многие вещи стали чрезвычайно распространенными, даже клишированными, но практически всегда с каким-то большим или меньшим досадным изъяном, иногда - как гротескная, отвратительная пародия.

Это касается и собственно геополитики (ярчайший пример гнусного вырождения этой дисциплины глупый балаган, устроенный в этой области соответствующим Думским комитетом или сухой квазинаучный плагиат таких соровских наймитов как Гаджиев), и консервативно-революционных теорий и авторов, и экономических доктрин Третьего Пути, и традиционалистской ориентации.

За долгие годы вместо настоящих сподвижников, помощников, единомышленников я видел множество плагиаторов, одержимых тщеславием завистников, желтоглазых маниакалов с сектантским духом отрицания, короче целый спектр российского ressentiment'а. Исключения из этого единичны. Это меня очень удручает. Признаюсь, я ожидал совсем другой реакции, гораздо большей смышлености и чистоты помыслов от наших людей при соприкосновении с подобными темами, авторами, сюжетами и дисциплинами.

Я научился определять одержимых ressentiment'ом по мимике, выражению лиц, характерным интонациям. Мне не важно больше, будут ли они говорить о геополитике, традиционализме, Консервативной Революции или национал-большевизме. Всех их печет какой-то крайне ущербный внутренний элемент, а все высокие идеи они используют для самоутверждения.

Я считаю постановку идеи на службу индивидуальности духовным преступлением, поэтому убежден, что все затронутое ressentiment'ом глубоко порочно и бесперспективно. Может быть должно пройти какое-то время. Может быть, мои идеи должны дойти до какого-то еще не затронутого ими более органичного и полноценного социального пласта за пределом "порченной" накипи, которая набросилась на все это первой и постаралась как можно быстрее все изгадить, оплевав источник, откуда озираясь воровато набиралась идей, знаний и энергий.

Теперь строго об идее КР. Она не изменилась, так как объединяет собой огромный спектр философских, мировоззренческих позиций, не вписывающийся ни в либеральные, ни в ортодоксально марксистские клише. А это целые миры. Никакой строгой дефиниции КР не может быть. Это - органичная, творческая, живая стихия, а не догмат. Это мировоззренческий тип, а не доктрина, это стиль - а не конкретное учение, это вектор, а не подробный план.

Об инициатическом разрыве уровня

Александр Гельевич, у меня к вам чисто практический вопрос, далёкий от спекуляций. Как может человек, каким конкретным способом достигнуть инициатической смерти, того разрыва уровня, о котором говорил Эвола? Как спровоцировать в нашей жизни такую ситуацию и как засечь верные признаки её приближения?

То есть я наверное пониманию логику разрыва уровня, но как мне приблизиться к нему плотью и кровью, так сказать? Вы говорите о страдании, как необходимом условии этого, но как этого страдания достигнуть, нагнести его? Спасибо.

О евразийской толерантности и ненависти к врагу

Израильские евразийцы предали А.Г. Дугина

http://avigdor-eskin.com/phpBB2/viewtopic.php?t=524

By Дугин on Понедельник, Декабрь 01, 2003 - 13:35

Я несколько удивлен столь истеричной реакцией наших израильских коллег.

Можно подумать, что выступать в поддержку евразийской версии сионизма нам легко и все русские патриоты этому только аплодируют.

Каждый шаг проверка цельности нашей системы, и мы будем снова и снова искать формы для создания органической и аутентичной сети.

Задача неоевразийства в том, чтобы синтезировать несинтезируемое - левое и правое, демократию и авторитаризм, премодерн и постмодерн и т.д. Все это не только не просто, но почти невозможно. Это интеллектуальный и духовный титанизм, а также гигантское организационное напряжение.

Каждый может расценивать новые шаги неоевразийства в меру разумения. На форуме мегаполиса такое впечатление, что все только и ждали чего-то к чему придраться. Это неприятно. Но и от всех наших, кто понял и принял новый виток, я жду терпения, глубины и понимания.

Science avec patience
Le supplice est sur.

Меня очень волнует вопрос об отношении нашего движения к факту геноцида турками армян и лишения их одного из центров армянской цивилизации. Как вы считаете, следует ли евразийцам добиваться от Турции признания факта геноцида и покаяния? В противном случае мы 100% теряем в евразийском пространстве Армению. Так как армянам и туркам в обдой организации не быть до тех пор пока последние продолжают политику давления, дискриминации и отказываются признать преступления против человечества, совершенные их страной.

Павел

By Vigen Ambartsumyan on Четверг, Декабрь 04, 2003 - 21:24

Не много про геноцид расскажу, а то знайте ли некторые что-то утверждают...(я не хочу обидеть)

1877-1878г.г Согласно международным договорам, султанское турецкое правительство обязывалось осуществить в Западной Армении реформы, создать для ее населения нормальные условия жизни, но оно не считалось с договорами и еще более усиливало преследование армян.

Самый жестокий и кровавый из турецких султанов - Абдул Гамид решил "навсегда покончить с армянским вопросом, покончив с армянами".

В 90-х годах XXIв. началось систематическое истребление армян. В 1894 году была организована резня в г.САСУНЕ, где турецкие войска и фанатичная толпа разрушила 24 деревни, убили тысячи жителей.

Дугин утверждает, что геополитика относится к сфере науки, о чем свидетельствует ниже приведённый отрывок статьи “Интеллект и его эрзацы”:

"А. Дугин выступил перед членами клуба 14 апреля 2000 года. После его доклада А. А. Зиновьев потребовал от него дать определения употребляемым им терминам: что такое «идеология», «народ», «цивилизация» и т. д., потому что без этого непонятно, куда отнести его сочинения: к сфере науки или к сфере идеологии. После того, как Дугин пояснил, что он понимает под идеологией, Зиновьев сказал: «Все, что у вас написано, относится целиком и полностью к идеологии». Дугин с этим не согласился, но Зиновьев продолжил: «Вы можете так думать. В конце концов и Маркс думал, что он науку сочиняет, и Фукияма думал тоже, что он делает науку, а как только вводишь более точное определение, оказывается, что это просто варианты все той же идеологии».

Во всем тексте книги А. Дугина «Основы геополитики» А. А. Зиновьев не нашел «ни одного понятия, ни одного утверждения, удовлетворяющего критериям науки».

Т.е. речь идет о НАУКЕ, а не о сакральной чепухе.

Приговор, вынесенный Зиновьевым книге Дугина, суров, но справедлив: «В основном это искажение реальности, оболванивание людей, манипулирование людьми».

Пожары и гибель детей

http://www.regnum.ru/news/103902.html

http://www.regnum.ru/news/105286.html

Тема гибели детей в огне связана с Вавилоном (Ираком). Это важнейший сюжет православной традиции - "отроки благочестивые в пещи". Речь идет о трех еврейских юношах, которые отказались поклониться языческим статуям, построенным вавилонским царем Навуходоносором, за что он и вверг их "в пещь огненну". Но в пещи они не сгорели, так как ангел Господень явился к ним и покрыл их духовной росой.

Церквное чтение об отроках приходится на Страстную неделю, а ирмосы, поминающие их, чтутся ежедневно.

Этот сюжет в христианском символизме связывается с неопалимой купиной (купина - это старославянское слово "куста", т.е. "busch" по английски куст), с непорочным зачатием.

Сгоревшие почти одновременно евразийские славяно-тюркские дети, во время взятия Вавилона Бушем...

Это античудо, контрмистерия, великое издевательство активных сумерек - tenebrae activae над высокими духовными сюжетами.

Мы свидетели одного их последних аккордов пришествия Великой Пародии.

О догматах евразийства

Евразийцы!

Что годится для общественного объединения, не может подходить для партии.

Темы по которым я вижу гигантские разногласия во взлядах евразийцев:

1. Национализм. Среди общей неясной точки зрения ("бывает всякий национализм. мы за правильный национализм. мы против неправильного национализма") встречаются подчёркнуто негативные мнения о национализме "Для этого необходимо подавление национализма в России" (ахметов)

2. Религия. Цитата : "Сама по себе религия не нужна. Религия это обман, это вера в собственное бессилие, трусость, в иллюзорные, несуществующие образы." (Иликаев Александр) Очень странная точка зрения при общем квазирелигиозном настрое Арктогеи. Отмечаю это при том, что эта точка зрения мне близка.

3. Гуманизм. Традиционализм не гуманен, отчего же я вижу такое кол-во ссылок на какие-то принципы гуманизма, гуманность и т.д. ?

Я допускаю, что размытость принципов даёт некоторую свободу действий. Хотя считаю, что подобная свобода - порочна.

Что "Евразия" будет - это понятно, что она пройдёт 5% - это возможно. Представить её облик - я не могу.

Уважаемые коллеги!

На сайте "Русского Архипелага":

www.archipelag.ru

в разделе "Геополитика: концептуальные основы" помещена поборка материалов, посвященная геополитической концепции американского социолога Рэндалла Коллинза:

www.archipelag.ru/geopolitics/osnovi/supposition/

Этой подборкой мы начинаем обсуждение причин распада Советского Союза - по нашему, я думаю, общему мнению основного геополитического события XX столетия.

Версия Коллинза резко противоречит традиционным евразийским (континенталистским) представлениям на этот счет. По его мнению, СССР распался в силу его чрезмерного в XX столетии расширения - более чем через две этнокультурные границы. В советскую империю он впрочем включает также и Восточную Европу.

Коллинзу удалось предсказать еще в 1980 г. распад советского блока, так что его теория прошла своеобразную верификацию.

Мы надеемся, что и Вы сможете принять участие в начатом нами разговоре, имеющем, смею думать, не только теоретический, но и актуально практический интерес.

С уважением,
редактор "Русского Архипелага"
Борис Межуев