Форумы Арктогеи (philosophy): ТРАДИЦИЯ МЕТАФИЗИКА ИНИЦИАЦИЯ: Лингвистическая Палеонтология > продолжение >

19779: By Таджик on Вторник, Январь 04, 2005 - 15:33:

Начало темы здесь: http://arctogaia.org.ru/FORUMS2/messages/45/1424.html?1079872292 продолжение здесь: http://arctogaia.org.ru/FORUMS2/messages/45/1525.html?1093409175 ЗВУКИ Л и Р Наше внимание на близость звуков Л и Р обратил известный отечественный метафизик по прозвищу Злой Осётр. Старик Злой Осётр давно занимается метафизикой языка, и иногда просто поражает чужой неподготовленный мозг своими лучезарными гностическими инъекциями. В основе языковых моделей Ага находится представление о моносиллабической природе всех многосложных индоевропейских слов. Ага полагает, что любое многосложное русское слово само по себе представляет уже фразу. Злой Осетр Ага называет это “сущностным языком”. На вопрос о том, почему Ага до сих пор не изложил свои открытия в виде познавательного текста, Старик обычно безмолвствует или говорит, что пока у него на это нет времени. Относительно звуков Л и Р Ага однозначно утверждает, что в звуке Р заключен строго мужской, строго солнечный, силовой принцип. В его “сущностном языке” Cолнце всегда присутствует как “Ра”. Звук Л - женский, лунный, субтильный. Старик полагает даже, что некогда существовали общности, на подобии каст: Рексы - “царственные”, каста жрецов и воинов, и Лексы, занятием которых были более земные дела, в частности язык и письменность. Обсуждая “солярные биномы” и формулируя “Первый Закон Лингвистической Палеонтологии” (I-Закон-Л.П.), мы определили звук Л во-первых, как “небесный” (нёбный), во вторых как “центральный”. Среди трех небесных согласных - К-Л-Т, именнно Л находится в центре неба (Зенит), тогда как К - в начале неба (Восток), а Т - в конце неба (Запад). Тогда же мы отнесли звук Р к “другим согласным” (не небесным), при этом отметив, что “другие согласные копируют” поведение небесных согласных в системе солярных биномов. Если сконструировать солярный бином с буквой Р, то получается АРА-РАР. Верхняя половина этого бинома - слог АРА, то есть Р фланкируемое гласными, хорошо представлен в сакральном лексиконе Евразии. Это Арья - Арии - Арийцы; латинское Aura и от него производные > Aurum > Aurora; армянское АРА, уважительное обращение, являющееся полной аналогией тюркских и индоевропейских АКА-АГА и АТА-АДА, обозначающих мужчину-человека (отец, дед, брат, дядя), религиозный авторитет (Ага-Хан исмаилитов) или сакральный принцип (Ади-Будда, Маха-Ати); старорусское Ирий - “царство небесное”, “рай”. Небесные согласные иногда ведут себя удивительным образом. Интересны отношения звука К и его “нижнего” звучания Г в алтайском языке. У алтайцев нет слов начинающихся на букву Г. Эта буква присутствует в составе алтайских слов, но только не в качестве начальной. Единственное слово на букву Г в алтайско-русском словаре - “газета”. В то же время буква К (“негортанный”, “верхний”, “легкий” вариант Г ) присутствует в алтайском, как начальная, в обычных для любого языка количествах. Нечто похожее наблюдается в японском языке в отношении Л и Р. В японском языке звука Л нет вообще. При этом, “заместителем” Л у японцев является Р. Произнося чужие слова, содержащие звук Л, японцы произносят этот звук как Р. Например неяпонское женское имя Елена в устах японца звучит как Ерена. Японский киномонстр, известный за пределами Японии как Годзила, в японском оригинале - Годзира. Если представить вне пространственно-временных культурных границ весь сакральный лексикон Евразии, то, оперируя с Л и Р, можно произвести некоторые констатации и даже провести некоторые эксперименты: К О Н С Т А Т А Ц И И - Сакральные термины разных культур, похожие по звучанию и близкие по значению, могут отличаться наличием Л или Р: “Север” и “Полюс” - ПОЛО - ПОЛЮС, и в то же время БОР, БОРЕЯ, здесь же таджикское БОЛО, БАЛАНД - “верх”, “верхний”, ШАМБАЛА (Замини Боло) - “земля верхняя” - БОРЕЯ. “спиритус вини” - АЛКоголь, и еще АРАК, АРАКа “круг” - КОЛО, и еще - ХОР, КХОР Еще один подобный пример есть в книге Б. И. Кузнецова “Древний Иран и Тибет” [С.-Пб.//”Евразия”//1998 г.], страница 250: “Остроумное, хотя и не вполне обоснованное предположение высказал Вернадский относительно иранского происхождения названия Волынь. В древнем русском название Хвари (Хорезм) произносилось как Хвали. Каспийское море называлось море Хвалынское, т.е. Хорезмское*, а так как в русском фольклоре оно называется иногда море Волынское, то отсюда делается вывод, что название Волынь может происходить от иранского Хвари [124, с. 102].” 124 - Vernadsky G. The Origins of Russia. Oxford, 1959. * - Море Хвалисьское в древнерусских памятниках. - См. стр. 12 в “Повесть временных лет”, Ч. I. М.-Л., 1950. И из области сакральной флористики. АРЧА - ОЛИЧА АРЧА (тадж.), Арса (бурятск.), Арчин (алтайск.) - можжевельник, священное дерево Евразии. Дым можжевельника используется в ритуалах очищения. Такие ритуалы в тюркских регионах называются АЛАШ, АЛАС. ОЛИЧА (тадж.) это производное (уменьшительный суффикс “-ча”) от ОЛУ (слива), так что “олича” дословно “сливка” (маленькая слива). ОЛИЧА называют вишню и алычу. Плоды обеих по структуре как и плоды сливы, только меньшего размера. Еще ОЛИВА, структура плода тоже как у сливы, но хим. состав уже совсем другой, в оливе не только сахара, но и масла - ОЛЕЙ, ЕЛЕЙ. Э К С П Е Р И М Е Н Т Ы - Если производить взаимозамены Л и Р в некоторых случаях можно получить довольно неожиданные и интересные результаты. Вот например: УРГЬЕН или Оргьен. Это тибетский вариант санскритского Уддияна (Оддияна), названия мифической страны, находившейся где-то к северо-востоку от Тибета. Оттуда пришло в Тибет учение Дзогчен, оттуда происходил и легендарный Гуру Ринпоче - Падмасамбхава, которого тибетцы называют Оргьен Пема - Лотос Оргьена. Если в слове Ургьен заменить Р на Л, то получится “улгьен” - “ульгень”. УЛЬГЕНЬ - верховное божество шаманского пантеона Алтая и Саян. ШАМБАЛА. Замена в слове “шамбала” Л на Р дает “шамбара”. Это близко по звучанию к тюркским СУМБАР, СУМЕР (“мировая гора”, аналог индийской Меру), ШУМЕР, САМАРА-городок (которая “на Волге”). ШАМБАЛА при замене Л на Р “превращается” также в САМВАРА - верховное божество в пантеоне йидамов Ваджраяны.

19782: By K. Gott on Вторник, Январь 04, 2005 - 23:00:

>> АЛКоголь Боюсь спросить (с) Наивно полагал, что слово "Алкоглоь" арабского происхождения от "al kohol". С "араком" (совокупным названием крепких азиатских напитков) это как-то разве коррелируется?

19783: By посетитель on Среда, Январь 05, 2005 - 09:50:

Да ал-кухуль это арабское слово остальное очень занимательно

19785: By aнархия on Среда, Январь 05, 2005 - 14:17:

>>При этом, “заместителем” Л у японцев является Р ага, и брутальная КУР(Л?)А РЯБА легко* превращается в Дуру Любу * поскольку Ка=D, а Ю и Я – в честь итога куябских выборов

19802: By patriot on Воскресенье, Январь 09, 2005 - 00:40:

А у маленьких детей наоборот! А кто-нибудь может мне подсказать, является ли кортавие признаком инициатической неполноценности или "печатью" дьявола. Как это расценивается в случае с врожденной хромотой и прочими недугами. Ведь, если я не путаю, то чёрт и черта однокоренные слова, а по английски одно слово черт и царапать: scratch. Давно меня мучает вопрос: а не восходит ли это все к Иакову?

19805: By НАСТЕНЬКА on Вторник, Январь 11, 2005 - 13:04:

Како то кортавый прислал. Аговорит хромой. Нельзя им верить! Не полноценным ЭТИМ! «….. Под гнетом хромоты приобретенной и тяжело дыша, какой то воздух странный……. Стою, впечатляясь нервно. Откуда взялась хромота? И не проходит сука. Волнуюсь хуже бабки суеверной! Хотя надеялся, что шаг был верным. Нет, мне понятно! Одна нога не ЗДЕСЬ, вторая точно уж не ТАМ. Где ТАМ? Где ЗДЕСЬ? Темнеет что то….. Вот так, распугивая птиц и широко расставив ноги, Ко мне приходит мысль………… о диалоге. Я говорю себе: -Ты рассуди! Одна нога ступает как на ДА так и на НЕТ. А где тогда вторая?.. Подожди дружок. Наверно этого не может быть?! Стоять? Одной ногой ? В…..? Шажок из трудных, даже НЕВОЗМОЖНЫХ. Ты с детства слишком торопливым был. Ты видимо по этому так широко расставил ноги?! И не надейся, что ты НЕТ перехитрил! Мой перспективный диалог прерваля…… Тут снизу, странный голосок раздался, преподаватель логики в тисках логических скоре всего остался. ( мила собой была, когда то) Так вдруг пронзительно кричит! А ну постой! Вот бесенята! Там НЕВОЗМОЖНОЕ ! Ты даже мысль такую исключи. Об этом ! вообшем п…..оги! И тишина… Ну как тут с этой дамой быть? И чтоб скорее это эхо позабыть, я сделаю попытку в протезах своих чуств и мыслей, не много рифму изменить. Я понимаю! Волнуется женщина!...... Вот! Слышу голос кого то еще. Что то в нем по отцовски?………… очень не здешнее. Здесь так уверенно не говорят. - « ……..внимательней!.......» Внял, пригляделся. Вот угараздило! Одна нога на последнем ряду человека!(ну какого там чистого?). А вторая вообще хуй поймешь в чем завязла. Между ног полыхает черта НЕДОВЕРИЯ, оставляя ожоги в надежденом месте. Кислорода все меньше и меньше. Уж скорей бы закончился, что ли. Только тьма ядовитая лезет. И кого она ищет? Чего она хочет? Наверно последнего? Того кто не спутал погибель со смертью. Где тут выход? Что делать? Какая в вопросе дыра! Может подумать о мести…нет лучше о шерсти….. Что то наверно о совести? Может поможет?..... Может помогут?... Может…не смогут? Может не надо?…. Стоп! Хватит!!! Необходимо припомнить начало. В выжженой памяти только мечта. Как ты кричала!!! Я о невесте и о несложанной песне. Видимо песню понять не могла. ….Кто то идет! Кто это? Кто? - Это «Я»! «Я»???? - Старый друг. Мы с тобой начинали. Прости, но я смутно помню что там было на….. Может помнишь хоть ты? Или знаешь где выход? - Брось! Ответь сам себе. - А «Я» подсоблю.. -Посмотри. -Разве не видишь следы? -Все вокруг, тобою истоптано. -Забавно, но некуда больше ….. -Торопился видать! Или может искал чего?. Куда же теперь ты? -Везде побывал. -Хотя……подожди! Есть местечко свободное. -Для друзей берегу. -В Интернете найдешь, чудесное место! www.JDU.RU -Ты откроешь там файл один с названием -сумасшествие, только не путай с безумием. -От него, ключа не дают. -И сиди, наслаждайся! Проверенно. Кем? Где они? Тихо опять… Друг! Подожди! я что то припомнил……. Пустое наверно?.. Но ты пдожди! Помню, что маленький был, помню школьные завтраки, припоминаю…. Да! Девочек-школьниц играющих, в как ее? ………….. классики! Прыгали все там, с одною…….. Только зачем они так ? Я не по… Мальчики, девочки…..может кто то еше?.. Так вот я о чем! В этой забавной игре, основное телодвижение называют – ПРЫЖКОМ. Возможно наш…!!! Эй! Друг! Ты доволен? Только надо двумя ! Эй! Где ты? Куда ты….? Что и кто это было? Где Ты и где …? Что то боль перестал я слышать? И так сильно слепит глаза………»

19806: By -L- on Вторник, Январь 11, 2005 - 14:18:

Вот ещё осетрина: http://www.khlestkov.pp.ru/. Но как-то не очень. Не из одной ли бочки?

19807: By -L- on Вторник, Январь 11, 2005 - 14:29:

Уважаемый Таджик, вроде бы лежит на поверхности, но покопал в инете (видать, плохо) и ничего не нашёл об этимологии корня yaj (яджня, яд, еда, агнец, баба Яга, возможно агни). Покажите (ссылкой), если не трудно.

19808: By l on Вторник, Январь 11, 2005 - 20:42:

уважаемая Настенька, на днях, читая мифологию Египта, вдруг отчетливо увидел... XV век. Масштабная Игра в Бога в последний раз началась в эпоху Возрождения. я люблю лис... но среди них есть только одна, которая для меня всё. боль.. и много еще.. и еще пять кило рыжего веса ночью.. профилактика травмы черты. Ваш l.

19809: By Таджик on Среда, Январь 12, 2005 - 11:13:

Dear -L-, Ваша ссылка "хлестков" что-то не открывается, вернее открывается с абракадаброй. По моему это не та бочка, другая. Злой Осетр конспирируется и не хочет разоблачений. Про yaj, это однозначно "огонь". "Огонь" еще обозначается не через солярные биномы, а через слог, состоящий из гласной + "небесная согласная" К или Т - тюркские ОТ, УТ (отсюда русское "уют" = "домашний очаг"), здесь же АД, ЯД; тибетское ОД - "свет" (Од-Сал - "ясный свет", Еше-Од - "свет мудрости" и т.п.); древнееврейское ОГ.

19810: By Таджик on Среда, Январь 12, 2005 - 11:18:

АБА-БАБ (другие согласные) и “первые” числа. Источник: Дафтари Фархад. Краткая история исма`илизма. - М.:Ладомир, 2003. - 274 с. Арабское БАБ буквально означает “врата”, “вход”. Баб ал-Футух - северные ворота Каира, Баб аз-Зувайла - южные. БАБ (врата) - исмаилитский религиозный термин - название административного главы в иерархии да`ва. В иерархии да`ва Фатимидов, БАБ - высший ранг после имама. “Хафт Баб” - самый ранний из сохранившихся низаритских трактатов. Ф. Дафтари пишет, что название трактата означает “семь глав”. Наверное можно перевести и как “семь врат”. БАБ - слог, нижняя половина бинома АБА-БАБ, дает нам качественное расширение возможных значений нижней половины всех биномов - “врата”, “двери”, “проход”. Санскритское ДВАРА (двери, вход) старик Злой Осетр перевел бы как ДВА РА - “два солнца”. Здесь даже можно начать разговор о числах. Если согласную рассматривать как единицу, то верхние половины биномов будут означать “один”. Тогда нижние половины биномов будут значить “два”. Через ДВА (число) мы выходим на ДЭВА (божество) - одну из универсальных паневразийских сакральных фонем, которая, как ей и положено, означает в разных культурах диаметрально противоположные вещи - в одних - “божественное”-позитивное, в других - “демоническое”-негативное.

19811: By -L- on Среда, Январь 12, 2005 - 11:34:

Благодарю. Жаль, что не открывается. Попробую выслать кое-что по почте, уж больно похоже (РА, слово как фраза и всё такое). Если это не сам Осётр, то того же вида. Ему будет интересно. Но как же с бабой Ягой, не подтверждаете?

19812: By Таджик on Среда, Январь 12, 2005 - 13:48:

Да, у Старика есть единомышленники. Похоже, -L-, Вы знаете, о ком идет речь? Баба Яга довольно странное существо. Потому что "баба", то есть женщина, но при этом Яга, то есть АГА. АКА(АГА) и АТА(АДА) исключительно мужские слоги. Это какая-то баба с мужскими качествами. Чем то напоминает женщину-богатыря, образ встречающийся в разных эпосах. Приближается к андрогину. Возможно, это одно из имен Великой Матери.

19813: By K. Gott on Среда, Январь 12, 2005 - 14:08:

>> Это какая-то баба с мужскими качествами Вот-вот. Баба с помелом. Климов о Бабе Яге очень весело писал в свое время.

19820: By -L- on Пятница, Январь 14, 2005 - 13:17:

Дорогой Таджик, авторитетен ли для вас Пропп? По поводу Яги рекомендую посмотреть главу "Таинственный лес" из "Исторические корни волшебной сказки" http://www.lib.ru/CULTURE/PROPP/skazki.txt или http://bookz.ru/?band=1270&id=skazki (не хочу обременять форум большими цитатами). Не Осётр, конечно, но всё же. По моему, аллюзии очевидны. (Компакт хлестковской УРЫ по почте дошёл?) Kveldulfr, Вы и понятия не имеете, чем я действительно интересуюсь. Об этом спрашивать некого.

19822: By -L- on Пятница, Январь 14, 2005 - 13:27:

Сон в руку, этот самый Хлестков на красн.-коричн. отделении форума манифест повесил.

19846: By Таджик on Понедельник, Январь 17, 2005 - 12:56:

L, большое спасибо за Проппа. Я еще не читал старика. Он ведь не может не быть авторитетен. Как кто заговорит о сказках, так сразу и "Пропп!" Спасибо!

19847: By Таджик on Понедельник, Январь 17, 2005 - 13:23:

Щас почитал Хлесткова. Е-маё, это однозначно фальсификация Злого Осетра. Осетр значительно круче. У Хлесткова все осетровские идеи, но только в извращенном виде. Да, интересссненько! Неужели это антиосетровская диверсия?

19848: By -L- on Понедельник, Январь 17, 2005 - 14:43:

>это однозначно фальсификация Злого Осетра. Хорошо, если так. Несмотря на одобрение со стороны т. Зюганова и прочих товарищей (вывешено на сайте), комбинации т. Хлесткова мягко говоря доверия не вызывают. Пора Осетру выныривать.

19849: By Kveldulfr on Вторник, Январь 18, 2005 - 00:18:

Кого-то из l это напоминает.

19850: By Эосфор (H) on Вторник, Январь 18, 2005 - 00:33:

... и даже не одного.. и не только l... может...

19851: By Kveldulfr on Вторник, Январь 18, 2005 - 01:23:

А "безначальное начало и афинальный финал" -- как же это вы упомянуть-то забыли, ай-ай-ай. [укоризненно]

19859: By Эосфор (H) on Вторник, Январь 18, 2005 - 20:44:

а вам каждый раз надо напоминать. впрочем для женщины это нормально. реминисценции. слово и дело. дело и слово. вдохновение ждет.

19860: By Kveldulfr on Среда, Январь 19, 2005 - 00:26:

Дело не во мне -- оставьте в покое форум. Пусть дышет, ГДЕ ВОСХОЩЕТ.

19986: By Таджик on Понедельник, Февраль 07, 2005 - 16:40:

Бурятские ХААДУУД Источник : Галданова Г. Р. Доламаистские верования бурят. - Новосибирск: Наука, 1987, 116 стр. “Непосредственное отношение к культу матери-земли имело почитание гор, хотя со временем, особенно под влиянием ламаизма, данный культ трансформировался, модифицировался и только в отдельных случаях можно проследить более ранние мотивы. В названиях обряда “хада тахиха”, “хада хангай тахиха” сохранилось представление о почитании самой земли, горы, ибо хада - это “гора”. Однако обычно название “хада” идентифицируется с “хаадууд” - “сыновья тэнгриев”. Хаадууд или хаты (в русском произношении) - это буумбал - небесные существа, которые спустились на землю, чтобы помогать людям, и высокие горы стали местом их обитания. Поэтому со временем понятия “хада” (гора) и “хаты” (духи - хозяева гор, окрестностей) сливаются, означая один и тот же объект культа, хотя в древности, несомненно, объектом культа была гора, а не “хозяин горы”. Горы представлялись посредниками между Небом и Землей. На горе проводились моления, посвященные небесным божествам. Как известно, древнеиранские племена совершали моления Ахурамазде (Хормуста) на высоких горах, вне храмов /186, c. 8/, так же, как и народы Центральной Азии. ... Так, в Тункинской долине были почитаемы пять хатов. Моление им совершалось в день летнего равноденствия...” [стр. 31, 32] По звучанию бурятские Хаадууд близки к тибетским Ядуд. То есть, это “мужские” или “верхние” ДУД, в отличии от Мадуд, которые “женские” или “нижние”. Правомочной аналогию “Хаадууд-Ядуд” делает и то, что тибетские Ядуд это ДУД “верхние”, в то же время, и бурятские Хаадууд - “сыновья тэнгриев”. Тибетское ДУД - аналог индийского Мара (Демон Смерти), при этом в тантрийском буддизме Мара также бывает “верхний” и “нижний”. Например есть Мара - Сын Небожителя, активность этого Мары проявляется в том, что йог, практик привязывается к своим сиддхи (сверхнормальные способности), которые начинают проявляться в определенный момент как знаки успешной практики. P.S. Скорее всего, бурятское Хаадууд это монгольское Худууд. Один из последних альбомов известной монгольской певицы, Юрны, называется “Худууд”. Там есть и сама песенка Hodood. Ее можно послушать вот здесь: http://www.urna.de/cds.html

19987: By Таджик on Понедельник, Февраль 07, 2005 - 20:05:

Духи МОМО у марийцев. Источник: Юадаров К. Г. Вера предков. Язычество. - Йошкар-Ола: 1999. 48 стр. Книга представляет собой краткий обзор дохристианской, языческой, традиции народа мари. В главе «Злые духи» находим: «Момо - нечистый дух, обитающий в темноте, с длинными руками и ногами, очень сильный. Из темноты может схватить ребенка и унести с собой.» [стр. 18] Представления о духах Момо у марийцев интересны тем, что этих духов мы пока находили только у таджиков и узбеков Средней Азии и в Тибете. Марийские Момо полностью соответствуют тем, которых мы уже знаем. В Средней Азии Момо двойственны по своему характеру. Одни Момо, «добрые» являются духами-покровителями повитух и покровительствуют роженицам. Другие Момо – «кровопийцы», Хунхур-Момо, диаметрально противоположны первым по характеру. Интересна и связь с темнотой марийских Момо. Вспомним, что в Тибете имя духов Момо является синонимом Ма-дуд. Ма-дуд – «женские» или «нижние» Дуд, в противоположность Я-дуд – Дуд «мужским» или «верхним». Все духи Дуд являются обитателями тьмы (описание активности Дуд в изложении Мачиг Лабдон). Таким образом, мы находим духов Момо у марийцев, в финно-угорском языково-культурном пространстве, и по своему характеру они соответствуют таджикским и тибетским.

19988: By ab-e-daq on Понедельник, Февраль 07, 2005 - 20:20:

>>Баба Яга довольно странное существо. Потому что "баба", то есть женщина, но при этом Яга ага, на ее гербе- фонтан (вроде вода, а ...) >>к культу матери-земли имело почитание гор ..., объектом культа была гора, а не «хозяин»..., ибо хада - это “гора”. ххорошо- и ???????? >>Однако обычно название “хада” идентифицируется с “хаадууд” - “сыновья тэнгриев”. последние хотят Вам, Таджик, передать книжку- (эх, сейчас начну списывать выходные данные книги- но боюсь не получится так же точно как у Вас, пардон) The Assassin legends, myths of the Isma’ilis . Farhad Daftary (to my mother and to the memory of my father). Там и картинки есть- This painting is one of the very few known mediaeval European illustrations of a legend which depicted Nizari Isma’ilis as a sinister order of “Assassins’ led by a mysterious “Old man of the Mauntain”. >>Ее можно послушать вот здесь и они же и Вам же Mystical poetry and songs from the Pamir Mountains

19989: By h on Понедельник, Февраль 07, 2005 - 22:02:

>>ага, на ее гербе- фонтан (вроде вода, а ...) >>к культу матери-земли имело почитание гор ..., объектом культа была гора, а не «хозяин»..., ибо хада - это “гора”. не совсем вода.. но и не а ... для друг... Grey tea тоже на другой горе. Хотя внешне есть что-то похожее. >> ххорошо- и ???????? не слишком, но терпимо. ??????????? Вы побывали на Памире? и..

19993: By Хаварт on Вторник, Февраль 08, 2005 - 03:36:

<<? и.. Show must go on…

19995: By Freddy on Вторник, Февраль 08, 2005 - 12:32:

Девочки, пишите ещё.

19996: By Таджик on Вторник, Февраль 08, 2005 - 13:24:

"(эх, сейчас начну списывать выходные данные книги- но боюсь не получится так же точно как у Вас, пардон)" ----------- Dear ab-e-dag, а что Вы хотите? Наш строго научный анализ должен подкрепляться авторитетными ссылками. ----------- "последние хотят Вам, Таджик, передать книжку- " ----------- Вот здорово! Ассасины! Традиция и магия политического убийства! О как это актуально для нашей многострадальной Родины! Старец Горы! Мистическая поэзия Памира! У меня уже месяц картинка на мониторе - слайд с бадахшанскими петроглифами. В нашем семейном архиве я обнаружил недавно несколько таких. И как же мне заполучить эти книжицы? ----------- "ибо хада - это “гора”. не совсем вода.. но и не а ... для друг... не слишком, но терпимо. ??????????? Вы побывали на Памире? и.." ----------- ХАДА-гора еще похоже на ХАТА-дом. В смысле иерархии космосов. Сам человек - космос-гора, его дом (хата)- тоже космос-гора, родина, напр. Алтай - тоже космос-гора, ну а потом уже вся Вселенная - самий балшой космос-гора. Нет, к сожалению, до Памира еще не доехал. ----------- "Show must go on…" ----------- Dear Харват, а что Вы хотите? Всем клиническим психопатам, создающим лженаучные теории присуща склонность к показухе. ----------- "Freddy: Девочки, пишите ещё." ----------- Слова не девочки но тёти.

20000: By Kveldulfr on Вторник, Февраль 08, 2005 - 19:24:

Девочек здесь и так хоть ешь, хоть режь. Ещё не хватает педика в синей ушанке и тёти с факультета востоковедения (до полного кайфа).

20005: By Таджик on Среда, Февраль 09, 2005 - 17:30:

Слова не мальчика но дяди.

20006: By brooding psychopath on Среда, Февраль 09, 2005 - 20:48:

Каждое слово проговаривается.

20011: By Kveldulfr on Среда, Февраль 09, 2005 - 22:16:

Меня племянница раньше дядей называла, а сейчас Юриком. Я говорю, ты что обарзела, какой я тебе Юрик? Говори: дядя, ДЯДЯ. Но -- бесполезно.

20063: By Любовь ЕЛЯН on Суббота, Февраль 19, 2005 - 01:16:

(оператор фильма «КОКТЕБЕЛЬ») Таджику- >>как это актуально для нашей многострадальной Родины! все это Вам высылается по адресу - 630090, г. Н-ск, пр. ак. Лавр-нт, 10 АгА? >>“Север” и “Полюс” - ПОЛО - ПОЛЮС, и в то же время БОР Тогда метаборизм/метаболизм- это над-боль «...мужественными, беззаботными, насмешливыми, сильными- такими хочет нас мудрость: она- женщина и любит всегда только ВОИНА...» agа?

20065: By Kveldulfr on Суббота, Февраль 19, 2005 - 05:10:

От слов "come with me to Passadena" у меня едет крыша. Just it.

20162: By Таджик on Четверг, Март 17, 2005 - 15:33:

Вот еще один пример сакрального значения универсального слога АКА. “РЕЛИГИЯ ВЕДДА Ведда (веддахи) – маленькое охотничье племя, живущее в горах внутренней части острова Цейлона и, незначительной группой, на северо-восточном побережье острова. В течение многих столетий ведда жили в тесном соседстве с более культурными соседями – синегальцами, а на северо-востоке – с тамилами. Многие ведда попали под сильное влияние этих народов, перешли к оседлости, занимаются земледелием, - это так называемые деревенские ведда. Но и так называемые дикие ведда, которые до сих пор держатся обособленно и продолжают вести бродячую охотничью жизнь, не избежали влияния соседей. Говорят они на старинном диалекте синегальского языка Живут небольшими материнско-родовыми общинами – в а р г е (в а р у г е)… У ведда имеются так называемые д у г г а н а в а – шаманы, имеющие дело с духами… Духи называются я к а (я к у). Их очень много, и они составляют главный предмет почитания у ведда… Из сонма духов выделяются некоторые более важные: Гале-яку, Канде-яку, Наэ-яку…” [стр. 105] Токарев С.А. Религия в истории народов мира.- М., Политиздат, 1976, 575 с. с ил. (Б-ка атеистич. лит.)

20294: By А. Иванников on Пятница, Май 13, 2005 - 15:56:

С самого начала мы неоднократно говорили о слоге ЛАЛ. Самым ярким примером ЛАЛ, как "подземного солнца", является Бадахшанский ЛАЛ - самоцвет, благородная шпинель. Именно на оппозиции ЛАЛ "верхнему солнцу" АЛА, вся наша теория и построена. Еще через ЛАЛ раскрывается образ ребенка, новорожденного. Вот как интересно преломляется этот мифологический образ ребенка, связанный со слогом ЛАЛ, в работе Е.В. Улыбиной, посвященной пьесе Островского "Снегурочка": "Отношения Снегурочки с Лелем вообще чрезвычайно загадочны. Фигура Леля занимает одно из центральных мест в пьесе. Красивый пастух обладает просто магической властью над женскими сердцами. Его не пускают на ночлег в дом, где есть взрослые дочери и молодые жены. По словам Прекрасной Елены, жены боярина Бермяты, "Из юношей цветущих, берендеев, / Известных мне, один лишь только может / Внушить любовь девице, сердце жен /Поколебать, хотя бы наша верность / Крепка была, как сталь, - и это Лель." Однако Лель, дитя солнца, не выглядит носителем выраженного мужского начала, яркой маскулинности. Вероятно, не случайно при Островском эту роль на сцене играли женщины, а соответствующая партия в опере Чайковского написана для женского голоса. При обращении к истории мифологии это противоречие становится понятным. Академик Рыбаков утверждает, что не было в мифологии древних славян такого мужского образа - Лель, а была фигура Лели, Ляли - дочери богини весеннего плодородия Лады (Рыбаков, 1993. с. 207). Леля, Ляля - это символ дитя, ребенка, и Лель в пьесе непроизвольно и естественно воспринимается именно как желанный ребенок, о появлении которого уместно просить богов на летнем празднике плодородия. Желание женщин, направленное на Леля - не столько эротическое, сколько желание продолжить род, родить. Рождение ребенка для архаического сознания - это высшее благо, а отсутствие потомства - страшная кара. Женские персонажи в пьесе как бы соревнуются, стремясь завоевать расположение Леля, получить ребенка. И выбор пастуха указывает на наиболее достойную с точки зрения берендеев - на умеющую горячо любить Купаву. Таким образом, Лель, заявленный в пьесе как герой - любовник, реально выполняет другую функцию, олицетворяя (воплощая) идею продолжения рода. Расположить к себе Леля - значит получить ребенка. Образ Снегурочки в пьесе тесно связан с образом Леля. Ради песен Леля она покидает лес, по ходу пьесы наиболее эмоционально реагирует на отношения с ним, слова "Лелю / Не детская любовь нужна" заставляют ее сразу же бежать в лес и просить у мамы Весны дать ей способность любить, зная, что это может стоить ей жизни. При этом мы уже знаем, что, взрослой, сексуальной любви к красивому пастуху она не испытывает. Так может вести себя женщина, желающая родить ребенка, даже с риском для жизни. И находит понимание у мамы. Происходящее далее противоречит здравому смыслу. Снегурочка получает способность любить, но не Леля, а Мизгиря, и смена объекта воспринимается как должное, не смущая не ее, ни автора." http://www.ruthenia.ru/logos/kofr/2000/2000_02.htm

20322: By Таджик on Понедельник, Май 23, 2005 - 20:16:

МАЛЬЧИК - число I ; ДЕВА - число II Источник : Галданова Г. Р. Доламаистские верования бурят. - Новосибирск: Наука, 1987, стр. 52. “Большое значение придавали первой стрижке волос у ребенка. Волосы состригали не все: пучок волос оставляли на темени, если это был мальчик, а девочке оставляли два пучка, которые торчали подобно рогам (эбэр шэнги). Их оставляли не срезанными якобы для того, чтобы сохранить “материнские волосы” (эхэ соохи уhын). Эти “рожки” дети >> носили до 7-8 лет, и назывались они “хабхаг” (крышка, покрытие, покров” /.../ или “хохоол” 1. [1. Ср.: У узбеков Южного Хорезма пучки волос, оставляемые у девочек на висках, назывались “кокил”, а у монголов “хухэл”.] Интересно, что у таджиков долины Зеравшана бытовал подобный обычай - волосы состригали частично, оставляя пучки на висках и заплетая их в косички /.../” То есть, - у мальчика оставлялся один чуб вверху головы, по центру, у девочки - два, “рожки” на висках. Это близко к примордиальной логике солярных биномов. Если согласную рассматривать как “единицу”, то верхние половины биномов АКА, АЛА и АТА будут означать, помимо всего, просто ОДИН. Тогда нижние половины биномов КАК, ЛАЛ и ТАТ будут означать просто число ДВА. Г. Р. Галданова приводит и названия этой девчачьей прически - у бурят - “хохоол”, у монголов - “хухэл”, у узбеков - “кокил”. Корни этих названий - слоги ХАХ, КАК, то есть слоги “нижних” половин солярных биномов. В Средней Азии есть женское имя - Кокуль, правда точно сказать не могу - таджикское оно или узбекское.

20694: By А. Иванников on Понедельник, Январь 09, 2006 - 16:42:

Saint GEORG - KAZAK - DORDje (vajra) Обратим внимание на образ Святого Георгия. Воин на коне пронзает копьем извивающегося по земле змея. Допустим, что пронзаемый гад, сам змей, это зимнее новогоднее чудище - пожиратель Солнца. Согласно Первому Закону Лингвистической Палеонтологии, Солнце в нижних регионах Вселенной, обозначается по принципу нижних половин солярных биномов - гласный звук запирается одинаковыми согласными. Классические примеры - ГОГ, ТОТ, ДУД - ДЖУДЖ, ЛАЛ, ну и другие - НУН, МУМ, SOS и т.п. Теперь обратим внимание на имя ГЕОРГий. Оно образовано согласными Г-Р-Г. Таким образом, в имени Георг, первая и последняя буквы Г, вместе образуют ГОГ. Но в имени Георг, между “головой” и “хвостом” ГОГа, присутствует звук Р. Р это стволовой звук, образующий центральную ось вербальной Вселенной. Звук Р в имени Георг, это копье героя, пронзающее змея, разделяющее его пополам - Г-Р-Г. Таким образом, на примере имени святого Георгия, мы получаем еще одну “формулу”. Отметим, что до сих пор, мы имели только две подобные формулы. А именно - формула I - верхние половины солярных биномов - АКА, АЛА... Формула II - нижние половины биномов КАК, ЛАЛ, ТАТ... и т.п. Теперь формула III - Г-Р-Г. Точнее говоря, Г-Р-Г это, конечно-же, еще не сама формула, это просто один конкретный, но очень отчетливый случай. КАЗАК Вторым ярким примером формулы III является слово КАЗАК. Если представить себе образ русского казака, то он очень похож на иконографического Святого Георгия. Казак это воин на коне, воин с пикой (шашкой, винтовкой и т.п.). В имени КАЗАК нижняя половина солярного бинома АКА-КАК, - слог КАК, рассекается пополам звуком З. Если со звуком Р все понятно, и о его “близости” к центральному небесному (нёбному) звуку Л, мы уже говорили, то теперь, появление в наших исследованиях звука З, требует разговора о шипящих звуках человеческой речи. Их положение в вербальном пространстве столь же отчетливо, как и например, положение гласных звуков. Шипящие располагаются таким образом: Востоку, гласному А и небесному согласному К (Г) соответствует шипящий Ха. Зениту, гласному И и небесному согласному эЛь (и стволовому Р) соответствует шипящий С (З). Западу соответствуют шипящие Ш (Ж), Щ, Ф и Ц. Таким образом “центральными”, помимо уже известных нам звуков, - небесной согласной Л, стволового Р, гласного И, являются также шипящие С и З. Причем очевидно, что С и З являются фонетическими вариациями одного и того же звука. “Верхний” С произносится на одном придыхании, а “нижнее” З - это С в произнесении которого задействованы голосовые связки. Такие же пары образуют и другие звуки - К-Г, Т-Д, Ш-Ж. Все вышесказанное подводит нас к тому, что звук З в слове КАЗАК имеет точное символическое соответствие звуку Р в имени ГЕОРГий. Это также вертикальное ствол-копье, рассекающее пополам подземного КОКа. Здесь можно также вспомнить, что ZIG-руна, то есть современная латинская Z символизирует молнию, то есть - огненный ствол, соединяющий небо и землю. О том, что с КАЗАКом мы находимся на верном пути, говорит также следующий факт. Само слово КАЗАК в русском языке, скорее всего заимствование из тюркских языков. В традиционной космографии алтайцев и некоторых других тюркских народов Полярная Звезда называется Алтын КАЗЫК - “Золотой КОЛ” или Темир КАЗЫК - “Железный КОЛ”. Совершенно очевидно, что сама звезда, центральная небесная точка, это самый верх невидимого кола - КАЗЫКа, вертикальной оси мироздания. ДОРДЖЕ (ваджра) Есть еще ритуальный предмет, имеющий отношение к молнии (орудие бога Индры), а также к Полюсу и Axis Mundi. Этот предмет у индусов называется “ваджра”, у тибетцев и монголов - ДОРДже.

20696: By А. Иванников on Среда, Январь 11, 2006 - 13:04:

Полярный ИЗРАИЛЬ В предыдущем сообщении мы перечислили все «центральные» звуки вербальной вселенной. Это центральная небесная точка – эЛь, стволовой «пунктир» - эР, шипящий звук – «молния» - С (З) и гласный И. Все эти центральные звуки образуют слово ИЗРАИЛЬ. Более того, в этом слове, звуки образуют вектор, вертикально направленный к небесному центру. Присутствие в последовательности звука А, «восточного» звука в цикле гласных, совершенно не меняет картину, к тому же слог А символизирует душу человека. Таким образом, само слово ИЗРАИЛЬ, сущностно представляет собой мантру. Если проводить аналогии с тантрическими внутренними каналами человека и соответствующими йогическими практиками, то мантра ИЗРАИЛЬ относится к центральному каналу Тса-У-Ма. Рецитация этой мантры должна приводить к результатам схожим с практикой Пхо-Ва. Жизненная сила должна начинать перетекать из боковых каналов (правого и левого) в центральный и устремляться вверх, в макушечную область Брахма-Рандха, и далее, уходить через врата Ваджра-Варахи (Барух) за пределы обусловленной яви. Практика мантры ИЗРАИЛЬ требует правильного произношения звуков эР и эЛь. А еврейские матери уже могут сказать кой-кому свое тихое «мазул тов».

20704: By А. Иванников on Воскресенье, Январь 15, 2006 - 16:21:

“ИЗРАИ'Л, Азраи'л, в мусульманской мифологии ангел смерти (см. Малаика), один из четырех главных ангелов (наряду с Джибрилом, Микалом и Исрафилом). Коран упоминает безымянных ангелов смерти, называя их “вырывающими с силой, извлекающими стремительно, плавающими плавно, опережающими быстро и распространяющими приказ” (79 : 1-5 ; 32 : 11). Согласно преданию, И. был обычным ангелом, но проявил твердость, сумев вырвать из сопротивлявшейся земли глину для создания Адама, за что был сделан главенствующим над смертью. Он огромен, многоног и многокрыл, у него четыре лица, а тело состоит из глаз и языков, соответствующих числу живущих. И. знает судьбы людей, но не знает срока кончины каждого. Когда этот срок наступает, с дерева, растущего у трона Аллаха, слетает лист с именем обреченного, после чего, И. в течении сорока дней должен разлучить душу и тело человека. У праведных он вынимает душу осторожно, а у неверных - резко вырывает из тела. Человек может различными способами сопротивляться И., как это делал Муса и некоторые другие мифологические персонажи, но в конце концов И. всегда побеждает.” М. П. (М. Б. Пиотровский) ИЗ: Мифологический словарь. - М.: Сов. энциклопедия, 1991. - 736 с. (Стр. 232) ПХО-ВА по тибетски означает “перенос (сознания)”. В тибетской буддийской традиции Пхо-ва известна как одна из шести йог махасиддха Наропы. В Тибет шесть йог Наропы пришли из Индии с учеником Наропы - Марпой-переводчиком. В Тибете существуют и бонские варианты Пхо-ва. Пхо-ва позволяет перенести сознание одного живого существа в другое. В практике Чод, сознание посредством Пхо-ва выносится за пределы физического тела йога, и, приняв образ гневного божества, со стороны созерцает ход мистерии. Но главной и самой распространенной целью йоги Пхо-ва является прижизненная подготовка к моменту неминуемой для сансарических существ физической смерти. В психо-техническом смысле Пхо-ва это йога (садхана) предназначенная для правильного умирания. Считается, что в момент смерти сознание выходит из тела человека. Ислючительно важным считается “маршрут” выхода сознания из умирающего тела. Прижизненное местопребывание сознания - область сердца. В момент умирания сознание может покинуть тело самыми различными путями. Оно может выйти через “отверстия” головы (глаза, нос, уши), может напрямую выйти через плотные оболочки грудной клетки. Наихудшим считается вариант, когда сознание покидает тело через нижние отверстия области ануса и гениталий, - это гарантия долгого посмертного пребывания или даже перерождения в нижних сферах Колеса Бытия - в адах, среди голодных духов или среди животных. Наилучшим вариантом умирания является такой, при котором сознание выходит из тела через макушечную область головы - Отверстие Брахмы. В этом случае сознание попадает в “чистые страны” за пределами Бхава-Чакры (Колеса-Бытия - колеса рождений и смертей). В психо-техническом смысле Пхо-ва это йога (садхана) предназначенная для прижизненной подготовки к моменту смерти. Это тренировка выхода сознания, в момент неминуемой в будущем смерти, по единственно правильному маршруту - через макушечную область головы физического тела. Любая практика Пхо-ва всегда связана с визуализацией центрального психического канала. Центральный канал (Ава-дхути в индийских тантрах, Тса-у-ма у тибетцев) представляет собой тонко-материальный ствол, начинающийся глухим закрытым концом внутри человеческого тела, чуть кпереди от копчика; поднимающийся вверх - вдоль и чуть кпереди от позвоночника, и заканчивающийся открытым концом на макушке головы. В текстах садхан дается оисание центрального канала для правильной его визуализации. Он прямой как стрела, толщиной в мизинец человека, абсолютно полый. В практиках Пхо-ва, предназаначенных для правильного умирания, сознание - жизненная сила, посредством специальных визуализаций и произнесения определенных слогов, поднимается по центральному каналу из области сердца вверх - к макушке, и “выстреливается” (подобно ружейной пуле из ствола) вверх за пределы тела (самсары) в чистые страны.

20705: By Кондрат Медузов on Понедельник, Январь 16, 2006 - 16:20:

ПРОПП В дремучем и темном и страшном лесу, Бродил черный поп - недотёпа. Обтряхивал посохом с ветвей росу, Как вдруг! Обнаружил Апопа! Апоп недоверье и мрак напускал, Людям составлял гороскопы, А сам извивался, обличье менял, И прятался в листьях укропа. Но поп наш Апопа тотчас распознал, И не дожидаясь потопа, Он посохом вострым Апопа попрал, А сам превратился во ПРОП-па.

20715: By Таджик on Понедельник, Январь 30, 2006 - 15:29:

МАРЬЯМ Выше были приведены несколько священных наименований, построенных по принципу Формулы III : GEORG - KAZAK – DORDje. К священным наименованиям, построенным по принципу Фрмулы III, несомненно относятся также имя МАРЬЯМ, МИРИАМ В этом имени, слог МАМ, обозначающий прежде всего мать, физическое воплощение, рассечен стволовым центральным небесным пунктиром –Р-. МАРЬЯМ - Дева Мария, Пресвятая Богородица, - земная женщина, принявшая сошедший с небес свет Всевышнего, и воплотившая среди людей Сына Божьего.

20796: By Серебровский on Воскресенье, Апрель 02, 2006 - 01:45:

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ПАЛЕОНТОЛОГИЯ Прочитав избранные труды Таджика по сакральной лингвистике и лингвистической палеонтологии, я не удержался, чтобы не добавить к трудам Таджика некоторые свои изыскания в той же области. Итак. Таджик открыл, что слово ДУД имеет много значений, и проникает в разные языки и культуры. У Таджика – ДУД – дым, мертвый огонь, тлен огня. В санскрите – ДУД – Мара. В персидском – ДУД – дым, тьма, смерть. В русском – ДУД – это чад. В английском ДЕД – мертвый. В немецком Тод – смерть. Опираясь на свои изыскания, я хотел бы добавить еще несколько значений слова ДУД. Следы ДУДа я нашел в русском и армянском языках. Например, глагол ДУДЕТЬ состоит из двух понятий: ДУД – смерть и ЕТЬ – т.е. иметь в том значении, когда говорят: «Я вас всех (точки) имел, или имел в виду. Т.е. плевал я на вас». Поэтому ДУДЕТЬ значит – плевать на смерть путем ДУДЕНИЯ. Тибетские ламы ДУДЯТ в свои огромные трубы, чтобы изгнать злых духов смерти. У армян же есть замечательный инструмент ДУДУК, на котором исполняются очень грустные мелодии в память о геноциде армян, когда при нападении турок армяне кричали: «Теперь нам всем ДУДУК», т.е. смерть. В русском языке за долгие годы его видоизменения и удаления от санскрита некоторые буквы заменялись другими, поэтому не ясно ДУДАК это дурак или мудак, что, впрочем, не меняет смысла, т.е. человек – дым, человек – тлен. А. Г. Дугин в своем отзыве о работе Таджика интересуется – что значит фамилия Дудаев. Есть ли у чеченцев слово – понятие ДУД. Мое понятие таково. ДУД – это в чеченском языке, наверняка, смерть. Буква А - это связка - для благозвучия. ЕВ – это конспирологическое обозначение евреев. Значит Дудаев – это «смерть евреям». Я подозреваю также, что сам Александр Гельевич не Дугин, а Дудин. Но зная значение слова ДУД – дым, смерть, он изменил одну букву. Хотя есть же у нас фамилия Дымов (персонаж Чехова) или Смертин (Смертина – хорошая поэтесса, и ничего – не стесняется). Интересно изыскание Таджика в лингвистике слова ШАМБАЛА. ШАМ (ЗАМ) – земля. БАЛА – верхний, чистый. Мне стало ясно, что, например, слово БАЛАМУТ – это тот, кто мутит «чистое». БАЛАЛАЙКА – инструмент – чистым высоким звуком играет (лает). БАЛБЕС(З) – человек без чистых высоких устремлений. По поводу исследования Таджика в области понятия АТА мне тоже хочется кое что добавить. Итак, АТА – это «отец» (тюркск., иранск.). В русском же языке мне стали понятны такие слова, например, как АТАМАН. АТА – отец, МАН – человек. Следовательно АТАМАН – человек-отец, т.е. «предводитель». Слово АТАКА – это когда войско во главе с отцом-предводителем выступает против неприятеля. Слово АТАС – значит – «берегись отец» или «Отечество в опасности». БРАТАТЬСЯ – состоит из БРАТ и АТА (второе А выпадает), и означает – становиться отцом и братом одновременно. Непонятно, правда, откуда тут в конце возникает еще и ТАТь – вор. БраТАТь(ся) – это, возможно, конспирологическое предостережение, что тот, с кем братаешься, может оказаться ТАТьем. Теперь я хотел бы перейти к моим собственным изысканиям в области лингвистической палеонтологии, которые дополняют труды Таджика. Что значит КАЛИ-ЮГА? КАЛИ – черная богиня, ЮГ – темное место (по Таджику). ЮГА – это ЮГ во множественном числе. ЮГ – чисто русское слово. КАЛИ-ЮГА – это «черное в темном». КАЛИ – еще и железное – каленое. Отсюда «кАльчуга» (перегласовка гласных) – соединение железа и чугуна. За КАЛивать – заКАЛять – делать что-то твердым, железным, непластичным. КАЛИграфия – это написанное твердой рукой. А так как народ был неграмотным, то калиграфией занимались высшие слои общества – графья. Так как КАЛИ-ЮГА – это нечто темное, умирающее, становится понятным слово «оКАЛеть» (перегласовка гласных), т.е. «умереть». Слово ПАДАР – иранское, ПИТАР – санскритское, ФАТЕР – немецкое, ПАДРЕ – итальянское, и значит ОТЕЦ. В итальянском языке ПАДРЕ – священник. А так как в католицизме монахи должны были соблюдать безбрачие – целибат, очень часто возникали гомосексуальные связи, и ПАДРЕ превратился в «пидер». У Таджика слово «булгар» происходит от «волгарь». А что такое «волгарь»? ГАР – это персидское окончание слов, обозначающих профессию, работу. Режиссер Кимягаров рассказал мне, что «кимягар» - человек, занимающийся химией. В русском сравните – «завгар» - работающий в гараже. Следовательно, «волгарь» - это значит «работающий как вол». Переходим к коровам. Го – на санскрите, Ков – в английском, Ку – в немецком, Гов в русском (говядина – коровье мясо, говно – коровий навоз) Говинда – одно из имен Кришны и значит «пастух». Ковбой – пастух американский. Но Говинда – состоит из двух слов: ГОВ и ИНД(а), т.е. пастух с реки Инд, а точнее – индийский пастух, или индийский ковбой. ГОпала – еще одно имя Кришны. Го – корова. Пала – повелитель. Мой индийский друг Нагпал – повелитель змей. Гопала – повелитель коров. Коров пасут с помощью кнута или палки. Палка произносится как ПАЛА. Сравните: «ёлки-палки» - «ёлы-палы». Следовательно, ГОПАЛА – пастух, пасущий коров с помощью палки. Отсюда и русское ГОСУДАРЬ – сударь над коровами. Но СУДАРЬ – слово, связанное с глаголом ударять (ударь). Значит ГОСУДАРЬ – это тот кто бьет коров палкой (под коровами подразумевается народ). Разберем слово ГОСПОДИН. ГО – «корова». СП – сокращенное «способный». ОДИН – «один». Значит ГОСПОДИН – это тот, кто способен пасти коров ОДИН, то есть «самый главный». Переходим к слову НАГА. НАГ – змей (санскрит). Отсюда русское НАГОЙ, т.е. голый как змея. НАГЛЫЙ – злой как змей. НАГАР – когда воск сползает со свечи при горении (ГАР) как змея. НАГИБАТЬСЯ – быть подвижным как змея. Правда, не ясен смысл второй части слова – ИБАТЬСЯ. Может быть мудрый Таджик поможет разобраться. НАГАДИТЬ – пробраться змеей и сделать что-то плохое – укусить. Засим остаюсь Преданный делу лингвистической палеонтологии. Электронная версия (Серебровский ру): http://S.ru (Нижайшая просьба: писать только гусиным пером. Другой формат письма мой компьютер последней версии, изготовленный моими друзьями японцами по моей личной просьбе, не принимает.)

20878: By А. Иванников on Пятница, Май 26, 2006 - 14:18:

СОЛНЦЕ и подземные животные В алтайском сказании Алтын-Мизе есть один интересный персонаж. Его имя богатырь Чочко. В сказании он является вассалом Хана Соло. Хан Соло является одним из могущественных противников главного героя сказания - батыра Алтын-Мизе. Богатырь Учкур-Кула, посланец Алтын-Мизе, приехав к Хану Соло напивается араки и начинает бузить. Тогда Хан Соло вызывает богатыря Чочко. Чочко убивает неучтивого гостя одним ударом, просто «как муху». Интересны сказочные подробности относительно богатыря Чочко. Хан Соло держит богатыря Чочко под землей, и там откармливает. Хан Соло вызывает Чочко на верх только в исключительных случаях, и тогда видна нечеловеческая сила Чочко. Выход Чочко из-под земли сопровождается землетрясениями и другими природными катаклизмами. Вздоря с ханом Соло, пьяный и расхрабрившийся Учкур-Кула, в частности говорит: «Под землею есть у тебя откармливаемая тобою свинья (чочко); я буду с ней бороться. Веди скорее!» [Сказание Алтын-Мизе здесь: Никифоров Н. Я. Аносский сборник. Собрание сказок алтайцев. С примечаниями Г. Н. Потанина. - Горно-Алтайск: “Ак Чечек”, 1995. - 263 стр.] Тюркское «чочко», вообще, означает «свинья». Отсюда происходит русское «чушка». Корень имени Чочко – слог ЧОЧ. Слог ЧОЧ построен по принципу «нижних половин Солярных Биномов», и по морфологии наиболее близок к слогу ТАТ. Нижние половины Солярных Биномов, как мы уже знаем, обозначают Солнце в сокрытии, подземное Солнце. На подземно-солярную природу слога ЧОЧ, в имени богатыря Чочко, указывает также и то, что согласно легенде, место постоянного пребывания богатыря Чочко под землей. Интересно также имя сюзерена богатыря Чочко – хана Соло. На наш взгляд хан Соло это Солнце в привычном для людей состоянии. Это солнце которое светит в небе. При этом, у небесного Солнца – Хана по имени Соло, есть могущественный союзник – Солнце подземное – богатырь Чочко. Сам слог, построенный по формуле Ч-«гласная»-Ч в тюркских языках, обозначает не только «свинью», как в вышеописанном случае. Есть еще слово ЧЕЧек, и оно означает «цветок» (у монголов – «цецег»). Цветок –образ тоже очень близкий к сущностям, обозначаемым через нижние половины солярных биномов. Цветок несет образ «новорожденного», «божественного ребенка». В этом смысле прямой аналогией тюркского ЧЕЧек – «цветок» является индоевропейское – таджикское «лола». Таджикское ЛОЛа означает также просто «цветок», и его корнем является слог ЛАЛ – нижняя половина солярного бинома АЛА-ЛАЛ. Обозначение свиньи через слог ЧОЧ у тюрков, полностью соответствует ориентирам примордиального космоса. Когда солнце во время полярной зимы находится под землей, и особенно в периоды новолуний, когда земля погружается в кромешную тьму, становится видна мировая ось – Полярная Звезда – Ваджр Варахи в созвездии Кабана – Варахи. Относительно слогов, построенных по принципу нижних половин солярных биномов, можно отметить и следующее. Через такие слоги обозначаются животные устраивающие подземные обиталища. Словом «чочкан» в Средней Азии называют грызунов – обитателей нор. Тушкан(чик) несомненно производное от «чочкан». Мыши и крысы, живущие по соседству с человеком тоже называются общим словом «чочкан». Тюрки называют сурка «байбак», еще этим словом тюрки называют степного суслика, тоже обитателя нор. В тюркских языках для названия сурка используется два слова – первое, как уже сказано – «байбак», а второе – «сувур». Если в слове «байбак» корнем является БАБ, то природа тюркского слова «сувур» несколько иная, но, как выясняется - тоже солнечная. Индоевропейское-таджикское имя сурка - SUHUR. Я написал латиницей, так как правильно кириллицей его не напишешь. Написать и «сугур» и «сухур» все равно будет неправильно. В середине слова правильно произносить мягкое Г – по-украински, как в хохляцком произнесении слова «о(гх)урэць» (огурец). Индоевропейское (таджикское) SUHUR по звучанию близко к СУРЬЯ – индийскому имени Солнца. То есть, солнечная принадлежность подземных животных обозначается не только через сущностные слоги, построенные по принципу нижней половины солярных биномов, не только через слоги ЧАЧ (чочко, чочкан), БАБ (байбак, бобёр), СУС (суслик), но и, как в случае SUHUR’а – напрямую. Ярко-оранжевый (почти красный) обитатель нор, сурок – SUHUR, это символ-образ подземного СУРЬИ. Особым статусом в этом семействе подземных солнечных животных обладает Заяц. Солнечность зайца обладает особой природой, отличной от солнечной природы выше перечисленных подземных животных. Если Чочканы, Суслики, Байбаки и Бобры, следуя за годовым движением солнца, избрали себе местообитание и стиль жизни связанный с пребыванием Солнца под землей, то заяц, в отличии от них, единственный из всего подземного семейства, кто после этого вышел вслед за солнцем из заточения. Зайцы не строят нор, они живут исключительно на поверхности земли – на поверхности они кормятся, рождают и воспитывают потомство. Интересно, что Кролик, очень близкий к Зайцу, сохраняет подземный стиль жизни. Биологи объясняют это тем, что новорожденные крольчата очень не самостоятельны и требуют воспитания и ухода, что и происходит в подземном убежище кроличьей семьи. Зайчата же, в отличии от крольчат, с момента рождения уже настолько самостоятельны, что могут не скрываться по норам. Таким образом, сохраняя «генетическую» связь с семейством подземных солнечных животных, заяц покинул подземные обители. Это животное новорожденного Весеннего Солнца. В системе традиционного культа алтайцев Заяц является тотемным животным. Заяц- существо особого духа. Шаманского духа по имени JAJIK. JAJIK является духом -посредником между миром людей и высшими сферами – миром Ульгеня. Ни один шаман не может отправится в «путешествие» без покровительства и помощи JAJIK`а. Интересно, что имя JAJIK, которое в разных тюркских языках может произноситься с различной степенью «мягкости» звука «J» (от ЙАЙик до ДЬАДЬик), в корневой основе JAJ, тоже представляет вариант нижней половины солярного бинома. Русское выражение «солнечный зайчик», означающее вибрирующий световой блик на темной поверхности (стене), может иметь и прямое значение, в том смысле, что сам заяц – животное солнечное. БЛАГОДАРНОСТИ: Автор выражает искреннюю признательность профессору П. М. Бородину за разъяснения относительно жизненной стратегии зайцев и кроликов. P.S. В начале 90-х в Москве был настоящий психоз по поводу гигантских крыс, якобы расплодившихся в столичных подземельях – старых подземных лабиринтах времен Ивана Грозного, заброшенных подвалах, сточных коллекторах и т.п. На эту тему тогда было множество публикаций в желтой прессе, эксклюзивные телерепортажи тайноведов типа Эрнста Мулдашева и современной телепрограммы «Искатель». Вспомним богатыря Чочко, откармливаемого в подземелье Ханом Соло. Гигантские московские подземные Чочканы, увеличившиеся до размера собаки – это наверное из той же серии. Всегда интересно видеть, как традиционные мифические образы преломляются и как выглядят в современном профаническом бессознательном.

20885: By Delius on Пятница, Июнь 02, 2006 - 01:18:

Твой диагноз, Cерая Шейка, один. Ну, два - ещё не видел чтобы так истерично хохотали над кинематографической сценой из ряда сцен, до усера. Значит, есть попадание? Тогда инициация, прям по Тараканищу.

20886: By Phoebus on Пятница, Июнь 02, 2006 - 15:57:

Зато как она плавала, как ныряла! Вода для нее составляла всё.

20887: By Phoebus on Пятница, Июнь 02, 2006 - 16:17:

Зато как она плавала, как ныряла! Вода для нее составляла всё.

20888: By Delius on Пятница, Июнь 02, 2006 - 18:13:

Ну да, пыталась отмыть шейку.

20889: By Phoebus on Суббота, Июнь 03, 2006 - 03:43:

Это вперед или назад?

20890: By Phoebus on Суббота, Июнь 03, 2006 - 03:55:

Это вперед или назад?

20891: By Delius on Суббота, Июнь 03, 2006 - 20:12:

not for fat-headed as you

20892: By Phoebus on Воскресенье, Июнь 04, 2006 - 02:01:

Немного легковесно, но все же что то.

20893: By Omen on Среда, Июнь 07, 2006 - 03:25:

В к-т просто какой то living shit, первый и последний раз ходил на п р е м ь е р у . Встретил одноклассника, который похож на Martin L Gore, он, Рома Щербаков и две проститутки (я в машину не влез).

20894: By c.Nemo on Четверг, Июнь 08, 2006 - 16:05:

L Gore - хорош! Но он всего лишь знак причудливо проросший в ризомическом сАду. Опасное цветение! Но среди гула – стона-хрипа голосов Один лишь прочищает путь,что так безжалостно завален свинцом страстей навязчивый, дешевых и тяжелых.

20895: By c.Nemo on Четверг, Июнь 08, 2006 - 16:10:

L Gore - хорош! Но он всего лишь знак причудливо проросший в ризомическом сАду. Опасное цветение! Но среди гула – стона-хрипа голосов Один лишь прочищает путь,что так безжалостно завален свинцом страстей навязчивый, дешевых и тяжелых.

20896: By Magneto on Четверг, Июнь 08, 2006 - 23:32:

На что кровь реагирует, то хорошо.

20917: By Таджик on Суббота, Июль 01, 2006 - 10:36:

20796: By Серебровский on Воскресенье, Апрель 02, 2006 - 01:45: "... НАГИБАТЬСЯ – быть подвижным как змея. Правда, не ясен смысл второй части слова – ИБАТЬСЯ. Может быть мудрый Таджик поможет разобраться. ..." Отвечаем на запросы трудящейся творческой интеллигенции. Слово ИБАТЬСЯ состоит из двух частей - ИБА и ТЬСЯ. Первая часть, ИБА, это старорусское ИБО, соответствующее современным "поскольку", "так как". Вторая часть ТЬСЯ производное от тибетского ТСЕ (ЦЕ), означающего "жизнь". Тибетское ТСЕ-РИНГ означает "долгая жизнь" и является именем собственным. Еще, у Джетсюна Миларепы была мистическая супруга, богиня ЦЕ-РИНГ-МА - богиня долгой жизни. Мишель Пессель, в своей книге "Всадники Кхама" пишет, что китайцы, после окупации Тибета, запрещали тибетцам называть Мао Дзедуна по имени, так как по тибетски ТСЕ-ДУН означает "жизнь короткая", что абсолютно неблагозвучно с китайско-феньшуйской точки зрения. Тибетцам предписывалось называть великого кормчего - "Председатель Мао" или типа того. То есть, слово ИБАТЬСЯ означает что то типа "поскольку жизнь", "так как жизнь". Здесь имеется в виду конечно же жизнь физическая - жизнь в белковом теле. То есть, когда в очередной раз, унесенный кармичесими ветрами адепт вдруг обнаружит себя в ЭТОЙ ситуации, ему ничего не остается как пожав плечами печально (или радостно) воскликнуть "ИБО-ТСА!" То есть "Деваться некуда!"