Форумы Арктогеи (philosophy): ЛИТЕРАТУРА И ПОЭЗИЯ В ОПТИКЕ САКРАЛЬНОГО: Альманах "Равноденствия"

14036: By Литкомитет on Пятница, Февраль 08, 2002 - 02:28:

Вышел альманах "Равноденствия", представляющий лучших авторов-участников проекта "Мистерия Бесконечности". Своего рода дайджест. Выпуск осуществлён в рамках работы Литературного Комитета Движения "Евразия" - http://eurasia.com.ru/mystery Презентация состоится 18 февраля в ЦДРИ (центральный дом работников искусства)

14048: By - on Пятница, Февраль 08, 2002 - 17:39:

В Арктогее на Тверской уже есть?

14136: By НС on Среда, Февраль 13, 2002 - 17:48:

Интересное название... Откуда?

14147: By Литкомитет on Пятница, Февраль 15, 2002 - 16:10:

Литературный Комитет Движения "Евразия" В понедельник, 18 февраля с.г. в 19.00 в Выставочном Зале Центрального Дома Работников Искусства состоится презентация нового выпуска Альманаха "Равноденствия". Организаторы проекта: · Литературный комитет Партии "ЕВРАЗИЯ" · Творческий совет проекта "Мистерия Бесконечности" Альманах "Равноденствия"- это своего рода дайджест проекта "Мистерия Бесконечности". Задача проекта - создание наиболее полной антологии современной поэзии и прозы. С конца восьмидесятых собрать воедино творчество современных литераторов пока не удавалось. В рамках проекта уже вышли первые три тома, где представлено творчество более чем 200 прозаиков и поэтов, среди которых такие известные литераторы как Валентин Правоторов, Виталий Ахрамович, Тимур Зульфикаров, Римма Казакова и более молодое поколение - Кирилл Рыбьяков и Алексей Заев и другие, публикующиеся впервые. В программе мероприятия выступления: Юрия Витальевича Мамлеева - писателя, философа, автора многих книг и идейного вдохновителя проекта "Мистерия Бесконечности". Александра Гельевича Дугина - философа, политика, автора многочисленных книг, лидера Партии "Евразия" А также - участники проекта и авторы Альманаха, литераторы, критики и гости Литературного комитета. Далее - пресс-конференция для журналистов и фуршет. Презентация состоится 18 февраля с.г. в Выставочном Зале Центрального Дома Работников Искусства, по адресу: Москва, ул. Пушечная, 9/6 (метро "Кузнецкий мост"). Начало - в 19.00. Вход свободный.

14163: By Литкомитет on Воскресенье, Февраль 17, 2002 - 17:06:

Вот что о нас пишет "Назависимая газета": http://exlibris.ng.ru/internet/2002-02-14/2_petit.html Метафизический реализм В РАМКАХ литературного проекта "Мистерия бесконечности", организованного литературным комитетом движения "Евразия" выходит литературный альманах "Равноденствие" (http://eurasia.com.ru/mystery). Презентация состоится 18 февраля в ЦДРИ, а тем временем в интернете уже можно ознакомиться с текстами и представленными авторами. Председатель проекта - Юрий Мамлеев. Согласно самоопределению, с которым, надо полагать, согласны все участники, тексты "Равноденствия" объединены одним направлением - "метафизическим реализмом". Толкование этого понятия представлено в мамлеевской вводной статье "Свободная русская поэзия": "Важнейшим элементом (метафизического реализма. - К.К.-П.) является изображение человека как метафизического существа, поскольку человек как социальное и психологическое явление не представляет здесь интереса, тем более он и так достаточно хорошо описан". В проекте помимо Мамлеева участвуют Евгений Головин (http://golovin.rema.ru), Валентин Провоторов, Виталий Ахрамович и другие.

14197: By Литкомитет on Четверг, Февраль 21, 2002 - 03:34:

БУРЯ РАВНОДЕНСТВИЙ ПОСТЛИТЕРАТУРЫ 18 февраля в Выставочном зале Центрального Дома Работников Искусства состоялась презентация литературно-художественного альманаха "Равноденствия", выпушенного в рамках работы Литературного Комитета Движения "Евразия", совместно с Международной ассоциации метафизических писателей - реалистов, Творческим союзом "Равноденствия", и культурным альянсом "Весь мир". Альманах является этапом и своего рода дайджестом проекта "Мистерия Бесконечности", стартовавшего три года назад выпуском трёх томов одноимённой антологии современной поэзии и прозы. Вечер открыл лидер Партии "Евразия" Александр Гельевич Дугин. Его речь была посвящена концу литературы в общепринятом понимании этого слова: "Сегодня мы живем в обществе, которое не литературоцентрично, и в этом отношении многие мыслители прошлого века чувствовали, что что-то не так и дело идет к какой-то очень темной и неприятной ситуации... ...Литературоцентризм, мне кажется, исчерпал все свои функции, и отрицательные, и положительные, и на мой взгляд, действительно, если не произошло конца истории, то уж конец литературы, друзья мои, точно произошел. Литературы больше нет. Литературы нет, остались только литераторы. Формально остались и издания, и книги, и журналы: Но они радикально изменили свою социальную и даже метафизическую функцию. Литератор - это архаическая, анахроническая профессия, отмершее призвание. Все это существует по инерции. Мы знаем из истории, что многие профессии или ремесла, которые исчерпали свое актуальное хозяйственное значение, сохранялись еще долгое время, в качестве "люкса", утратив свой основной смысл..." Отдельная часть выступления Александра Дугина была уделена названию альманаха. "...Ясно, что название этого сборника является аллюзией на теорию "Tempete d'equinoxe" -- "буря равноденствий". Мы знаем, что в 20-е годы издавался журнал "Equinox" - "Равноденствие", сейчас он стал культовым в определенных кругах и переиздается... ... в доктрине той школы, на которую я намекал, представление о "буре равноденствий" относилось к исторической сатурналии, когда нормы традиционного порядка перевернуты, отменены, растворены и из донных аспектов реальности вырываются примарные, хаотические, примордиальные силы, темные реалии, слепые, могущественные и беспощадные... Являются ли эти силы обязательно негативными? Да, являются, если смотреть на них со стороны того порядка, который рушится. В этом смысле они -- темные. Но с точки зрения того порядка, который грядет, или который устанавливается после взрыва этого хаоса, эти силы нейтральны, коль скоро они суть провозвестие новой весны:Они еще не весна, но ее первые признаки: Они воплощают в себе цезуру, хиатус в непрерывности исторического существования. Цикл развивался, к нему давно все привыкли, он вырождается, потом рушится: Наступает период недоумения, паники, хаоса, растерянности: Что-то глубинное поднимается из тайных нор: Это Equinox, этого его рычание... ...я думаю, что авторы этого сборника ставили перед собой задачу вычленить, выявить, нащупать эти новые хаотические энергии, которые могли бы породить новую систему ценностей: Мне кажется, в литературу возврата не будет, но какой-то аналог литературы нового цикла исключить нельзя. Может быть этот аналог обнаружится в сфере маркетинга или компьютерных игр, системы брэндинга и нового психоделика... Удачен ли, успешен ли этот опыт? Действительно ли получилось, что задумано или нет, в данном случае я судить не берусь, я просто хотел высказать эти свои соображения. Настоящая ли буря равноденствий то, что мы переживаем? Ощутимо ли, различимо ли дыхание нового цикла? Состоится ли этот новый цикл так, как мы представляем себе? - Все эти вопросы я предлагаю оставить открытыми. Но слава Богу, что есть люди, которые хотя бы (как умеют) раздумывают о своем бытии, пишут стихи, издают их: И это на мой взгляд уже неплохо. Хотя для надежды мало." С краткой речью, посвящённой истории проекта "Мистерия Бесконечности" и организационным моментам, связанным с подготовкой и выпуском книг выступил основной составитель и автор идеи проекта Дмитрий Силкан. Подытожил главную часть презентации всемирно известный писатель, почётный председатель секции Юрий Витальевич Мамлеев. Он выступил с речью, посвящённой литературному направлению Метафизического реализма. В частности, он сказал: "Я определил понятие "Метафизический реализм" в своих философских работах, в частности, в "Вопросах философии" и выступая в Европе на конференциях по этому поводу разного плана. Это название довольно широкое, оно включает традиционный реализм, плюс моменты, я бы сказал, скрытой реальности. Метафизика, в широком смысле этого слова, это то, что выходит за пределы видимого мира, хотя вообще метафизика касается только верхних вод, то есть касается только божественной реальности, а отнюдь не нижних вод, то есть копошащихся нижних духов, которые нас окружают. Но неважно. Здесь это - в более широком смысле как отражение личного опыта писателей, которое включает отражение скрытой реальности, различные личные мистические переживания, которые вообще свойственны были всем и европейским поэтам и писателям, и нашим, от Пушкина, Тютчева, Есенина и т. д., всех не перечесть. Кроме того, сами метафизические моменты, которые проходят через личный опыт этих поэтов и писателей. Чтобы более оттенить это, я подчеркиваю, во-первых, отличия от классического реализма. Классический реализм, это понятно, раз это направление - комбинация метафизики в широком смысле и традиционного реализма, то в этом коренное отличие от традиционного реализма, хотя нашим предшественником является Достоевский, с его так называемым фантастическим реализмом, потому что фантастический реализм -это уже нечто выходящее за пределы так сказать видимого человеком. Но отличие налицо. Отличие от классического авангарда, от великого классического авангарда первой половины века более сложно. Отличие состоит в том, что классический авангард слишком уходил от земной реальности, и часто уходил в формалистические искания, в то время, как нашему литературному течению совершенно чужд формализм, и такого вот отрыва от ощутимой реальности у нас здесь нет. Здесь такая необычная комбинация и того, и другого. Наиболее кардинальное отличие - это от постмодернизма. Потому что постмодернизм представляет собой течение, которое целиком основано на иронии, на иронии ко всему, к религии, к жизни, к искусству, ко всему, чему угодно и здесь трудно представить себе нечто более далекое от метафизического реализма, чем от постмодернизма. Вот определение метафизического реализма..." После небольшого перерыва состоялись выступления поэтов и бардов - участников проекта.

14199: By Аша on Четверг, Февраль 21, 2002 - 05:02:

Уважаемый Александр Гельевич обладает редким даром – он никогда не делает различий между людьми, и тем более глупых акцентов типа «выше – ниже». Если отбросить помпезную галиматью «ПОСВЯЩЕННЫХ», а именно их личные взгляды на свою «необходимость», то данные индивиды выглядят жалко супротив Дугина. С уважением и наилучшими пожеланиями АГД, Аша.

14263: By Литкомитет on Воскресенье, Февраль 24, 2002 - 17:15:

НГ-Exlibris: http://exlibris.ng.ru/fakty/2002-02-21/7_point.html ТОЧКА РАВНОДЕНСТВИЯ Нечто Андрей Александров В МИНУВШИЙ понедельник в Центральном доме работников искусств в рамках очередной встречи клуба творческой молодежи "НЕКТО НИКТО" прошла презентация литературно-художественного альманаха "Равноденствия", изданного с целью ознакомления читателя с творчеством представителей метафизического реализма, а также тех, кто близок им по духу. В семь часов вечера у входа стал собираться народ. Вечер не начинался. Ждали приезда Юрия Мамлеева, благодаря которому данное литературное течение и возникло. Наконец он появился. Открыла встречу Елизавета Новикова. Первым выступил лидер общественного движения "Евразия" Александр Дугин. Он говорил, что нашу культуру оформил литературоцентризм, который исчерпал себя сегодня. Значит, сегодня литературы нет, но этого не понимают литераторы. Авторы сборника "Равноденствия" ставят задачу выявить, нащупать какие-то новые энергии творчества. Название своеобразно отражает происходящие процессы: формирование из состояния хаоса нового порядка проходит точку равноденствия. Хорошо, когда есть люди, которые пытаются ощутить это новое. Далее слово взял один из организаторов мероприятия Дмитрий Силкан. "Литература нынче не заставляет людей задумываться над смыслом бытия. Из поэтов сделали шутов. Литератора - властителя дум нет и не будет, если только Господь Бог не вмешается". И тогда наступит момент духовного очищения. Издатель журнала "Воскресная школа" отец Киприан говорил о литературе как об одном из способов отражения нашей действительности. Какая у нас жизнь, такая и литература. Писатели и поэты с помощью своего таланта и мастерства должны суметь прикоснуться к сердцу человека, призвать его к покаянию. Все зависит от силы покаяния. Поэт Евгений Рябцев заметил, что к власти сейчас пришли нувориши, которым дела до литературы нет. Они, мол, нули. Зато их детям, что учатся в лучших школах, литература понадобится. И она возникнет. Самым оптимистичным и реалистичным оказался Юрий Мамлеев. "Убить литературу невозможно. Она существовала и будет существовать, пока жив род человеческий, ибо в ней содержится глубинный сакральный смысл. Встречаясь с американскими пролитиками, можно убедиться, что они смотрят на литературу как на своего врага, и один из недостатков России, по их мнению, в том, что она имеет великую культуру". Что и подтвердил сильно затянувшийся конец вечера. Выступали поэты и барды: Дмитрий Каледин, Ирина Кронгауз, Наталья Рожкова, Александр Корин. А завершилось действо лишь поздно вечером.

14437: By Литкомитет on Суббота, Март 09, 2002 - 22:28:

http://eurasia.com.ru/mystery/maml_1802.htm Юрий Мамлеев о литературе и метафизическом реализме (выступление на презентации литературно-художественного альманаха "Равноденствия", состоявшегося 18 февраля 2002 года в ЦДРИ) Я хочу сказать о литературе, о её глубочайшей таинственной сути. Литература жила, живёт и будет жить! Но сначала обратимся к прошлому. Литература возникла во времена традиции, в древнюю эпоху, родилась вслед или вместе со священными текстами. В ней не только комментировались, раскрывались эти тексты, но такая литература содержала высочайшие духовные прозрения, глубинные эзотерические знания, личный свободный мистический опыт авторов. Если мы возьмём древнюю индийскую цивилизацию, то вспомним о таких поистине грандиозных творениях, эпических поэмах "Махабхарата" и "Рамаяна". Художественная литература, поэзия была уделом немногих, и такой дар приравнивался к духовности самих браминов. В мусульманском мире вспомним, например, о великом Руми, чья поэзия стала источником суфийской мудрости. Поэзия мусульманской цивилизации лежала у истоков великих тайных доктрин. Значение китайской поэзии и мифотворческих рассказов древнего Китая трудно переоценить. В христианском мире средневековой Европы грандиозна фигура Данте, величайшего человека Италии, в "Божественной комедии" которого воплотились тайны средневекового миросозерцания (см. Рене Генон "Эзотеризм Данте"). Вообще учение о божественном происхождении искусства, и литературы в частности, хорошо знали и в античном мире. Этот древний мир дал плеяду авторов, которых читают и сейчас, хотя эти произведения были написаны более чем два тысячелетия назад или около этого, и их даже ставят в театрах - вот всё, что осталось от того мира. Вспомним Гомера, Эсхила, Софокла, Эврипида, Вергилия, предсказавшего появление Спасителя: Короче говоря, совершенно ясно, что в древних сакральных цивилизациях литература была великой и играла исключительную роль как источника духовных прозрений и даже доктрин. Когда наступил период десакрализации человеческого общества, все знают, что случилось. Но десакрализировалось не только искусство, но и всё, что связано с человеком. Десакрализация была тотальным процессом. Тем не менее, даже в эту эпоху, высшее искусство и литература продолжали играть свою роль духовного источника, и невероятных прозрений, касающихся судьбы человека, в ней по-прежнему мы обнаруживаем глубокий личный мистический опыт авторов, хотя и окрашенный в драматические краски уже иной эпохи, эпохи духовных кризисов. Вся европейская культура Нового времени, включая 19-ый и 20-ый век, является свидетелем этого. Конечно, наряду с вышесказанным, в литературе появились иные, специфические грани несомненно низшего порядка, но такое стало характерным для всего общества в целом. Что касается России, то роль литературы в ней ( и культуры в целом) - воистину грандиозная. Недаром русский !( век в смысле расцвета культуры сравнивают на Западе с веком Перикла в Афинах и с эпохой Возрождения. Пророчества Достоевского фактически касались всего современного общества и человека в нём. Но наряду с этим, в литературе нашей эпохи скрыта уникальная возможность раскрытия тех глубин современного человека и мира в целом, включая метафизический аспект, которые не могли быть открыты ни в какую иную эпоху. Эти возможности лучше всего даны именно искусству, и её царицы - литературы, в силу особого интуитивного характера искусства и, в частности, потому, что "образ" содержит в себе гораздо больше уровней и граней, и глубин, чем "понятие". Разумеется, я говорю о высших вершинах искусства, точнее, просто о нормальном искусстве. Всё это нуждается в подробном исследовании, но я должен остановиться, в конце концов, на нашем литературном направлении, новом направлении в русской литературе. Оно называется метафизический реализм, и я дал ему подробное теоретическое обоснование в своей философской работе "Судьба бытия". Коротко: это течение, имея фундаментом традиционный реализм, присоединяет к нему здание "скрытой реальности".Иными словами, метафизический реализм - это традиционный реализм, включающий в себя метафизический уровень, духовные поиски, изображение тайников человеческой души и мироздания и т.д. Понятно, что он отличается, как видно из нашего альманаха "Равноденствия", как от обычного реализма, так и от классического авангарда, который слишком уходил от земной реальности, и часто в формалистические поиски, в общем, чуждые нашему направлению. Но ещё большее отличие от постмодернизма, для которого характерна ирония как художественный метод. Ирония практически по отношению ко всему. Таким образом, мы имеем дело с совершенно новым литературным направлением в современной русской литературе. Оно, кстати, совершенно неполитизированное и неидеологизированное, это чисто литературное направление, и к тому же довольно широкое. В конце концов, одна из наших главных задач - выявление ярчайших и самобытных талантов среди молодёжи. И надо сказать, чтение произведений некоторых наших авторов в Париже, среди членов парижской группы нашей секции метафизического реализма и их друзей, произвело необычайно сильное впечатление. В заключение я хотел бы отметить, что современная литература стоит на перепутьи, как и весь мир. Она включает в себя не только высший уровень, характерный для литературы древнего мира или просто классики, но и течения самого разнообразного плана, вплоть до развлекательной, массовой литературы, и т.д. Но в ней по-прежнему содержатся великие возможности предыдущих форм литературы ( величайшие духовные прозрения, воздействие на сознание образованной части общества и формирование его, зеркальное отражение реальности, открытие её необычных сторон, философское осмысление их и т.д.). Разумеется, речь идёт о Литературе с большой буквы. Какова же перспектива литературы и искусства в будущем? Творческие способности, тем более такого рода, являются, как известно, уникальным качеством, отличающим человека от остальных существ, а с религиозной точки зрения, дар творчества является важнейшим подтверждением богоподобия человеческой души. Поэтому литература и искусство будут жить, пока существует род людской. Но в новом тысячелетии литература и искусство в целом будут сосуществовать при наличии иной действительности, невиданной ранее.

14639: By Литкомитет on Среда, Апрель 03, 2002 - 21:25:

3 апреля, среда: о проекте написала газета "Коммерсант". Относительная ссылка: http://www.kommersant.ru/Books.html Равноденствия. Литературно-художественный альманах. СПб.: Лира, 2002 Российские прозаики ведут себя как президенты: никто не хочет выращивать себе смену. Боятся превратиться в побежденных учителей при победивших учениках. Нынешние мэтры слова дают рекомендации заведомо слабейшим, а единомышленников если и плодят по недосмотру, то алиментов не платят. Брали бы пример с российских же поэтов с их бесконечными фестивалями и гостеприимными сборниками, порой похожими на свальный грех. Нездоровую ситуацию решился исправить Юрий Мамлеев. Он организовал целую мастерскую "метафизического реализма" – с уставом и творческим манифестом. Единомышленников оказалось очень много: вслед за "Равноденствиями" планируется издать аж шесть томов их стихов, прозы и рисунков. "Метафизики" уже не реалисты, но еще не постмодернисты. К литературе относятся очень серьезно – никаких попискиваний о ее конце не терпят. Впрочем, будь литература и трупом, они по-мамлеевски готовы жить с ней душа в душу. Постмодернистскую иронию метафизические реалисты презирают, зато приветствуют декадентскую эстетику с налетом эзотеризма. У них даже есть политическая поддержка "евразийца" Александра Дугина. Правда, тут вышла некоторая нестыковка: господин Дугин все поднимает молодежь против "секс, драгс энд рок-н-ролл". Последним двум грехам мамлеевцы действительно предпочитают яды и пляски святого Витта. Но вот по первому пункту ратующий за воздержание и принципиальную андрогенность господин Дугин вряд ли найдет взаимопонимание с участниками "Равноденствий". Здесь это с кем только ни делают – не говоря уж о трупах, даже с Курочкой Рябой. Подмастерья демонстрируют свои произведения в новом литературно-художественном альманахе "Равноденствия", где Юрий Мамлеев выступил как председатель творческого совета. То есть современный классик рекомендует нам гораздо менее известных авторов: Наталью Макееву, Николая Григорьева, Дмитрия Силкана и многих-многих других. Сам Юрий Мамлеев представлен в сборнике скромно: несколько стихов да вступительные статьи. Вообще, писать под Мамлеева сейчас и так модно, пиратской мамлеевщины – хоть пруд пруди. Каждый же молодой автор, попавший в альманах "Равноденствия", получил таким образом звание "метафизического реалиста" и законный кусочек мамлеевской тени. Сам же маститый автор тоже, видимо, нуждается в поддержке. Недаром в предисловии, похожем скорее на инструкцию, он говорит: "Русская литература благодаря своему традиционно мощному влиянию на широкие слои людей способна остановить современную идиотизацию людей и превращение их в роботов, управляемых по телевидению". Хождения в незнаемое и запредельное, описания которых и составили славу писателя, кажутся ему все более рискованными. Что подтверждает его последний роман "Блуждающее время", герои которого теряются в прошлом. Утянув за собой наподобие нити Ариадны целую цепочку из учеников и единомышленников, Юрий Мамлеев обеспечивает себе возможность найти обратный путь в знаемое и предельное. Да и читатель альманаха без помощи не обойдется. Будь то видения Натальи Макеевой: "Серебро на теле девицы-вампира – тусклый блеск под аккомпанемент вечного молчания. Дети радужных оргий и отцы черного целомудрия смотрятся в бездонные глазницы ее фатально прекрасных глаз". Или по-метафизически реалистичные рассказы Николая Григорьева, где фонтанами пускают кровь, пропадают в волшебном граде Китеже, а в роли оракулов выступают пластмассовые свиньи. "Это, дорогой друг, о нашем мире, здесь кругом царит сюр. Только надо уметь читать эти наполненные Ужасом и тихой игрой Реальности тексты",– объясняет тут же Юрий Мамлеев. Вот ему действительно веришь. А я уже и сама стала двоиться в собственных глазах, обнаружив среди авторов "Равноденствий" свою полную тезку Елизавету Новикову с рассказом о том, как жених и невеста устроили из своей свадьбы массовое самоубийство. Гадость какая, честное слово, это не я. Единственный, кто мог вывести из всей этой метафизической трясины,– Виталий Ахромович. Это у него как раз про Курочку Рябу. Одноименный рассказ – действительно запредельный текст, сочетающий русскую заветную сказку с Кастанедой: "Приглушенная, чуть сокрытая повесть привлекала четкостью сцеплений в орнаментировке, составленной из доброжелательного смешка фигур. Ровность стежек сообщала не только о навыке Мастера, но и о его безоговорочной безмятежности". Виталий Ахромович, о котором известно очень мало и который мало публиковался, был, кстати, учителем Виктора Пелевина. Вот и говори после этого, кто был раньше – курица или яйцо. Софья Купряшина. Счастье. М.: Зебра Е, 2002 Если участники альманаха "Равноденствия" назвали себя еще и "протуберанцами", то вот еще одно из последних чудес – новая книжная серия "Дети зЕбры". Подготовил ее Виктор Ерофеев. Мастер антологий с недавних пор выступает и в учительской роли. "Время рожать",– напутствовал он молодых писателей, собрав их произведения в одноименном сборнике. Вот теперь и нянчится с получившимися "неведомыми зверушками" под названием "Дети зЕбры". Среди участников серии – Софья Купряшина с книгой "Счастье" и Баян Ширянов с "Занимательной сексологией". Вся затея Виктора Ерофеева очень напоминает песню Высоцкого про "раздали маски кроликов, слонов и алкоголиков". На самом деле из-под звериных масок проглядывают обычные человеческие морды. Вот, например, Софья Купряшина. Такие рассказы, какие подобраны в книге "Счастье", уже были написаны и переписаны Юлией Кисиной, Марусей Климовой, а также Михаилом Елизаровым. Зато никто из них не изобразил нам "танец бабушки бомжа" (об этом только спела какая-то предприимчивая группа да фотограф Борис Михайлов на этом деле съел собаку: его бомжихи уже с ног до головы облиты шоколадом прямо на грязные тела). В литературе же такой бабули явно не хватало. Поэтому рассказ "Один день Серафимы Генриховны" засчитывается Софье Купряшиной как оригинальный: "Вечером она выходила на Киевское шоссе, надевала на себя цветной платок и пенсне, садилась на кромку асфальта, расставляла ноги и со словами 'бухла – заебись' приступала к ужину". Рецепт у таких текстов простой, хотя романов по нему не выдают. Берется талантливый рассказ Юрия Казакова или Татьяны Толстой: переживания отца-одиночки или мнимые беседы Льва Толстого с Софьей Андреевной. Добавляется побольше мата, а также на полную катушку раскручивается фантазия (главное – не править текст). Потом все это щедро сдабривается элементами жестокости и насилия. Но самым неприличным оказываются вовсе не будни вытрезвителя и не Лев Николаевич, изображенный в виде того же бомжа. Почему-то автор не может не написать "Нобелевскую речь", не покурить фимиам составителю "Детей зЕбры", не позаискивать перед "комфортолюбивыми читателями" и "пристрастными критиками". Такого даже Юрий Казаков и Татьяна Толстая себе не позволяли. Вместо отвязного бомжа-философа нищий духом затягивает скучную песню "сами мы не местные". Баян Ширянов. Занимательная сексология. М.: Зебра Е, 2002 Другой "ребенок зЕбры", скромный бородач Баян Ширянов (псевдоним Кирилла Воробьева), изображает гиганта эротической литературы. Книга называется "Занимательная сексопатология". С одной стороны, у нас еще Крафта-Эбинга не издали, с другой – эротизма в современной литературе действительно недостает. Баян Ширянов, наверное, решил, что в такой ситуации и он соловей. Кто только ни делал Баяну биографию: и прокуратура изымала из магазинов его "Низший пилотаж", и на книжной ярмарке ему давали премию за худшую книгу. А ему все нипочем: вместо полноценной книги, которую и пора было бы представить, подсовывает издателям свои потертые вырезки из газеты "Еще". Книга битком набита однообразными текстами типа "Каким бывает член" и "Все цвета спермы" – результата никакого. Автор предстает даже не забавным и не жалким, что в принципе могло бы спасти ситуацию, а просто скучным балагуром. Журналистская поденщина, да еще в газете "Еще",– такое даром не проходит. Так можно весь век проходить в детях у зебры.

14648: By солдатский сон on Четверг, Апрель 04, 2002 - 18:25:

P.S. На самом деле "Половую психопатию" Крафта-Эбинга издали аж в 1996 году тиражом 11000.

15014: By оленевод on Воскресенье, Май 05, 2002 - 13:48:

Товарищи, как офигенно! Случайно на васм наткнулся и теперь буду заходить постоянно в ближайшее время.

15022: By писатель-фантаст on Воскресенье, Май 05, 2002 - 19:28:

"Серебро на теле девицы-вампира – тусклый блеск под аккомпанемент вечного молчания. Дети радужных оргий и отцы черного целомудрия смотрятся в бездонные глазницы ее фатально прекрасных глаз" Офигенно? Что Вы, голубчик, это же ДЕТИ в сирени балуются.

15166: By Литкомитет on Четверг, Май 16, 2002 - 19:15:

Статья в газете «Вечерний клуб» ¹18(1490) ЕЩЁ ОДИН РЕАЛИЗМ Назвать литературой тот ширпотреб, которым сегодня завалены все киоски, язык не поворачиваться. Даже слово такое есть – «чтиво». Ситуация выходит не слишком утешительная. Но, как писал Курцио Малапарте – «ничто не потеряно, нока не потеряно всё». Найти то самое, не до конца потерянное, пытаются участники масштабного литературно–художественного проекта «Мистерия Бесконечности». Обозначил он себя относительно недавно, в 1999 году, выходом одноимённого трёхтомника в питерском издательстве «Алетейя». Составитель и автор всей идеи Дмитрий Силкан объединил прозаиков, поэтов, графиков под флагом метафизического реализма. Основателем этого направления считается известный писатель Юрий Мамлеев. Не удивительно, что он и стал духовным покровителем молодых дарований и почётным председателем секции «Метафизический Реализм» Союза Литераторов РФ. Идея живёт и развивается, втягивая в себя всё новых и новых авторов, среди которых есть и рок–музыканты, и представители бизнеса, и специалисты в области высоких технологий. Недавно эта гремучая смесь подарила читателям (а они, к слову сказать есть, так что ребята работают не только на будущее) альманах «Равноденствия». Выпустила книгу всё та же «Алетейя». В ближайшее время ожидается выход прозаического сборника «Равноденствия: новая мистическая волна». На этот раз – в издательстве «АСТ–Олимп». «А что же это за стиль такой – метафизический реализм?» – спросит неискушённый читатель. Ведь сейчас, в эпоху обесценивания всего и вся, практический любой стиль скатывается к постмодернистской комбинаторике, девальвируя литературу как явление. Об этом весьма выразительно выступил на презентации альманаха лидер Движения «Евразия» Александр Дугин. «Постлитература» – так, выражаясь его словами, было бы вернее всего определить метафизический реализм. Или, если немного упростить – «не только литература», «плюс ещё что–то», уже из не вполне человеческих сфер, в которых царит внеконфессиональная духовность. О ней повествуют многочисленные тексты, представленные в проекте: сложные, архитепические рассказы–сказки Николая Григорьева, эссе Натальи Макеевой, эзотерические притчи Виктора Красникова, полные жутковатых аллюзий, не свойственные в целом женской прозе, рассказы Натальи Силкан Буттхоф и другие. Евгений СТРАХОВ

16311: By Kveldulfr on Воскресенье, Ноябрь 24, 2002 - 19:14:

Я всё же ищу фантом гомосексуалиста, надо же, когда-то я создал и произнёс эту наигерметичнейшую формулу... F dtlm to` tcnm Rdtkmrekmah...

16415: By Литкомитет on Понедельник, Декабрь 09, 2002 - 23:34:

15 декабря (воскресенье) при поддержке Литературного комитета партии "Евразия" состоится творческий вечер Юрия Витальевича Мамлеева. Начало в 16.00 Проезд - метро Баррикадная

16416: By Литкомитет on Понедельник, Декабрь 09, 2002 - 23:39:

дополнение: вечер состоится в малом зале ЦДЛ (центральный дом литераторов).

16417: By Kveldulfr on Вторник, Декабрь 10, 2002 - 00:45:

Баррикадная и всё? Ага, деловые... А куда пройти, как подъехать?

16418: By Kveldulfr on Вторник, Декабрь 10, 2002 - 00:56:

Кхм, страницу час не обновлял... Так вот, собственно хотел спросить - где это всё находится?

16419: By Литкомитет on Вторник, Декабрь 10, 2002 - 02:17:

Адрес: Большая Никитская, д. 53 Там совсем недалеко от метро. Для сетевого люда со стажем даём наводку - это почти напротив офиса провайдера "Редлайн" (если он ещё там).