Форумы Арктогеи (Geopolitik): Полярный Израиль : Еврейские деликатессы от Изи Шамира

19741: By шамириана on Четверг, Июль 10, 2003 - 10:44:

Michael Dorfman - IDAN HADASH СТАТЬИ МИХАЭЛЯ ДОРФМАНА НА САЙТЕ ИНСТИТУТА ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА "ИДАН ХАДАШ" http://www.iciso.org/index1.html :Антисемитизм является очень сильным стимулом, чтобы копирайтеры и идеологи сбыта не попробовали бы найти способа его продажи. .:Многие табу отменены в современном мире: приоритет европейской культуры, нерушимость семьи, гомосексуализм, запрет на внебрачные половые связи, детскую сексуальность, садомазохизм. :Легализация антисемитизма началась в Израиле, где антисемитизма не боятся и с ним не воюют. Да и зачем? Ведь кругом одни евреи: :Многие русскоязычные, оказавшиеся на социальном дне израильского общества выражают свой протест через адаптацию черносотенных и фашистских символов. Подобно тому, как афро-американцы переняли и широко используют выражения белых расистов для общения между собой. :Когда распознавался коммерческий потенциал какого-то явления, то никакие общественные и религиозные запреты не могли сдержать развития рынка. Так было с порнографией, с проституцией, с противозачаточными средствами. Ранее запретные гомосексуализм или садомазохизм создали вокруг себя субкультуру, питающую целую индустрию: :Еще одно табу - педофилия, приемлемая во многих обществах в мусульманском мире, в Юго-Восточной Азии и Латинской Америки, изгоняется Западным миром не только из-за строгих моральных запретов но еще из-за того, что сексуально используемый ребенок лишается "счастливого детства" и перестает быть клиентом огромного рынка, специально рассчитанного на детей. :Нам стоит подготовиться к вступлению в новый мир, где антисемитизм уже не будет табу. Наши дети будут жить в мире, где на неудобные для нас вопросы они с легкостью дадут еще более неудобные ответы. В статье «Наши дети уже будут жить при антисемитизме» :Указания о том, что Господь «не один» шокировали ортодоксальных талмудистов многих поколений. :Рассказывая миф о Лилит, мужчина говорил женщине: «Если ты будешь требовательной, независимой, свободной, как Лилит, то и кончишь ты плохо: нимфоманкой, фригидной, бездетной ведьмой! :Во все времена евреи свято верили, что ассимиляция соблазнительна, но бесплодна и не способна удовлетворить. Именно этими чертами и наделяется Лилит в народном сознании. Соблазнительная, стерильная и неудовлетворенная ведьма иссушает семя жизни, «мужскую силу»... разрушает мужчину, лишает его потомства и покушается на обещанную вечность Израиля. :Страшны для еврейского человека появившиеся из краденого семени многочисленные потомки Лилит, претендующие на место в вечности Израиля и на долю в его уделе. Недаром столь сильно в еврействе нетипичное для патриархального общества убеждение, что евреями могут быть лишь дети еврейки. : в каббалистических текстах, появляется мужчина-Адам, созданный по образу Господа, а женщина-Лилит, по поздним каббалистическим представлениям, созданная раньше Адама лишь «одна из тварей земных». Вся эта мистика находится в вопиющем противоречии с реальным положением вещей в мире ашкеназийских евреев, где женщина была стержнем семьи, а часто и единственной кормилицей. : Нет рационального объяснения, почему благовоспитанные отцы еврейских семейств приходят в неописуемое возбуждение при виде реклам женского белья. Без Лилит никак не объяснишь, почему в конце 80-х в Иерусалиме религиозные евреи сожгли практически все автобусные остановки в городе, где красовались рекламы купальников дома моделей Oberson. Из боязни Лилит религиозные мужчины вскакивают, как ужаленные, когда рядом с ними в общественном транспорте присядет женщина или когда женщина обратиться к религиозному еврею на улице. В статье «Вернуться за Лилит» :Я спросил Фаста, что он имел в виду в романе «Мои прославленные братья», что независимость Иудеи связана с союзом с Римом. - Израиль не может жить изолированно: Тогда, в 1947-48 гг. мы полагали, что будущее Израиля связано с Советским Союзом и Израиль неминуемо станет государством народной демократии. - Это была Ваша идея? - Было общее убеждение в левых кругах Америки, что решение еврейского вопроса должно произойти в рамках интернационального сотрудничества и с помощью СССР. - Ваши тогдашние друзья в Москве тоже так считали? - Мы много беседовали о такой возможности. В Москве я тоже слышал разговоры о том, что евреям разрешат уехать в социалистический Израиль. В статье «Памяти Говарда Фаста» :Братья заявляли, что государство не должно определять, что такое кашрут. С 1996 г. братья Джефф и Брайян Ярмиш выиграли у государства и Штатной инспекции по контролю над кашрутом, три иска. Верховный суд отклонил апелляцию штата и признал правоту братьев, а существовавший закон неконституционным, нарушающим принцип отделения религии от государства. ... : Инспектора постоянно находились в магазине. Доходило до того, что они облизывали мясо, а потом заявляли, что оно недостаточно соленое. Затем все внезапно прекратились. Против братьев применили иные методы. Начались анонимные и не анонимные угрозы. Неназванные лица обращались к клиентам магазина, распространяли порочащие слухи. Братья получали письма, содержащие страшные библейские и каббалистические проклятия. Одна покупательница звонила в магазин и кричала, что «ваш отец переворачивается в гробу, видя, что вы вытворяете!»: : Иск братьев Ярмиш угрожал разбить монополию определенных религиозных кругов, тесно связанных с политикой и большим бизнесом. Нью-йоркская газета Newsday оценивает потребительскую емкость местного рынка кошерных продуктов в четверть миллиона человек. По сообщению профессионального журнала Food Industry News, оборот рынка кошерных продуктов в США составил в 2000 г. 50 миллиардов долларов. Журнал сообщает, что рынок активно расширяется, завоевывая крупные сегменты нееврейских потребителей: :оптовик на рынке кошерного мяса в одном из крупных городов Восточного побережья США сказал нам: «С вашими лонг-айлендским мясникам лучше было бы договориться. Их иск ничего не меняет на рынке ультра- ортодоксальных потребителей, которые слушают своих раввинов. Иск угрожает огромному рынку не очень ортодоксальных потребителей. Здесь за сто лет выстроена огромная финансовая пирамида: :Римскому католику губернатору штата Нью-Йорк Джорджу Патаки меньше всего нужна головная боль. Ему очень не хотелось влезать в еврейские войны. Все время судебных баталий офис губернатора хранил молчание и уклонялся от вопросов прессы. :депутаты Ассамблеи штата Нью-Йорк далеки от любви к евреям и несомненно используют обсуждение нового закона в целях, далеких от интересов потребителя кошерной еды. Решение Верховного суда коснется не только штата Нью-Йорк, но и еще 19-и штатов, имеющих законы о регуляции кашрута. Во многих штатах ортодоксальные евреи не пользуются таким влиянием, как в Нью-Йорке и обсуждать еврейские проблемы будут политики, чуждые, а то и враждебные: В статье «Кошерная революция в Нью-Йорке» :Как любой фольклорный и мифический свод, Талмуд и его комментарии содержат множество противоречивых утверждений. Перефразируя известную пословицу: «Скажи мне, что ты цитируешь из Талмуда, и я скажу, кто ты»: :Названия евреев в разных языках часто имеют оскорбительный и уничижительный оттенок. Объевреить значит обмануть, зажидить, значит - украсть. :Подобно слову жид в русском языке, слово «гой» у евреев имеет примерно такой же оттенок уничижительный, оскорбительный и бранный и присоединяется к целому ряду ксенофобических прозвищ, как «турок» у американцев или русских, гринго у мексиканцев, или бош у немцев или оскорбительные клички еврея в Америке кайк, шини или чайм: :Реальное словопользование слова гой у евреев однозначно бранное, носит отрицательный или пренебрежительный оттенок, даже тогда, когда сами евреи так называют друг друга: : в Талмуд были внесены многочисленные поправки, чтобы отвести злонамеренную клевету антисемитов, крестившихся евреев и франкистов: :Трудно понять, как из этого выводится заключение, что Талмуд сравнивает всех нееврейских женщин с ослицами, а брак с ними - со скотоложеством, как это утверждается в некоторых антисемитских публикациях: : рабби Ханина считал евреев божественным народом. По его мнению, гой, ударивший еврея, обязан умереть, поскольку ударить еврея равносильно ударить Бога: :Раввин Гинцбург заявляет, что "у гоев врожденная онтологическая скверна в сути их существа. Народ Израиля, - по Гинцбургу, - вершина человечества, как по уму, так и по чувствам, а Ишмаэль - народ рабов с душой раба необузданный и дикий": Великие раввины не создавали галахот, - пишет Йегуда Голдин. - То, что раввины делали, они кодифицировали и проясняли изучение закона, адаптируя его к меняющимся общественным условиям. Раввинские постановления галахот защищают закон от окостенения, а общество от фундаментализма: В статье «Жиды и гои»