Нижеследующий текст является частью теперь уже достаточно давнего моего доклада что-ли на одном семинаре. Мне представилось, что он имеет прямое отношение к обсуждаемой вами теме.
---------------------------------------------
1. Традиция
Сначала нужно заявить о своей мировоззренческой ориентации. Перед тем как приступить к изучению проблемы необходимо сделать принципиальный выбор между имеющимися парадигмами ее рассмотрения. В данном случае я либо должен мыслить как традиционалист и руководствоваться соответствующими источниками ( как христианин, прежде всего, Священным Писанием), либо же смотреть на проблему с позитивистской точки зрения, согласно которой перманентной истинностью обладают положения современного естествознания.
Постоянные ссылки на «науку», характеристика отдельных воззрений как «не современных», имеют своим основанием именно позитивистскую веру во всесилие эмпирического знания. Только «стихийным» позитивизмом можно объяснить мнение о том, что библейское понимание души как крови √ устарело. Притом - на том основании, что оно не соответствует современной генетике.
Между тем «современная наука» вообще и генетика в частности, является призраком истинного знания. Под характеристикой современной науки как «пустого и иллюзорного псевдознания, никуда не ведущего и ни на чем не основанного» (Генон.«Кризис Современного мира». с 55) подпишутся не только традиционалисты и священники, но и многие современные (* если уж это слово так ласкает ваш слух) методологи науки. ( и Фейерабенд √ лишь один из примеров оных).
Если хочется разобраться в Традиции, надо, по крайней мере, на время, забыть о «научной» терминологии. До естествознания «Нового времени» и его кастрированной философии, мировоззренческие вопросы решались качественнее, так как ответы строились не на зыбком - эмпирическом, а на прочном - интеллигибельном основании. Впрочем, сказанное не означает отрицания за естествознанием вообще права на существование. Оно лишь указывает ему соответствующее место. В этой связи уместно сослаться на мнение Генона по этому же вопросу: «┘самым существенным является чисто метафизическая доктрина, а все остальное проистекает из нее либо как прямое следствие, либо как вторичное приложение к тому или иному частному уровню реальности» ( «Кризис современного мира». с 45).
Для традиционалиста, на первом месте в вопросе о крови стоят живые источники Традиции ( например, Библия) или тех, кто квалифицированно писал о Традиции (т.е. √ традиционалистов). Данные естествознания для него не имеют самостоятельного значения. Как максимум, они могут служить лишь пояснениями к изложенным в источниках Традиции высшим истинам. В силу этого, содержащееся в Библии (* общее, для всех традиций, как экзотерических, так и эзотерических) положение - «кровь есть душа» является неоспоримой истиной, из которой следуют важнейшие выводы практического характера. Чтобы понять смысл положения «кровь существа √ его душа» надо обращаться не к «ученым», а к книгам совершенно «не научным» в самом высоком смысле этого слова. В самой Библии об этом написано немало, надо лишь уметь читать.
2. Золотой рудник
Представление генетики о том, что наследственность передается через ДНК, не противоречит истине, что «кровь существа есть его душа». Генетика повествует о механизме воспроизводства физических тел, о том, как по матрице содержащейся в ДНК, строится физический организм. Генетика ничего не говорит о веществах данного организма, о том, что они могут в себе скрывать. В этой связи рассуждения о том, что ДНК содержится не только в клетках крови, является неуместными (верными, но не относящимися к существу вопроса о крови).
Тезис «душа есть кровь» можно понимать в двух смыслах. Во-первых, в том смысле, что душой является само физическое вещество. Во-вторых, его можно понять в том смысле, что душа СОДЕРЖИТСЯ в таком физическом веществе как кровь, подобно тому, как золото содержится в руде. Кровь является рудой, из которой может быть извлечено золото. Можно сказать и так: кровь √ сырье, из которого добывается золото по определенной технологии. Полученное золото нельзя отнести к физическому веществу, так как материя его иная, более «тонкая». Именно во втором, не физиологическом смысле, и следует понимать известное библейское высказывание.
В силу выше написанного, гематологические понятия и суждения ничего не говоря о душе, как таковой. Тем не менее, в отличие от генетики, гематология имеет большее отношение к существу рассматриваемого вопроса, так как повествует о руде, о минералах, скрывающих в себе «душу». Без знания крови в первом, физиологическом смысле, нельзя прийти к знанию того, как найти, получить «благородный металл», т.е. √ кровь во втором, «тонкоматериальном» смысле. В этой связи рассуждения о крови, как о амбивалентном, «двуполом» веществе (а ртуть по определению именно такова) как раз уместны. В крови каждого существа действительно есть как женское (водянистое) начало, так и начало мужское. Кровь можно уподобить морю, в котором плавают различные «живые» существа. Само море, это и есть первобытная женская стихия. Аристотель именовал ее «белой кровью», затем за нею утвердилось название - «лимфа». Лимфа √ «бесцветная жидкость» дает материю не только красной крови, но ряду других жидкостей животного тела (например, - сперме). Цвет же и вообще характер (форму) ей придают существа, создающиеся в костях. Потому они соответствующе и называются - «форменные тельца» ( т.е. те, что дают форму такой материи как «белая кровь»). Форма, как известно, издревле, связывалась с мужским и огненным началом. Белая же кровь - с женским.
3. Кровь и почва
Общество можно уподобить крови. В любом традиционном обществе формообразующим, «мужским» началом, несущим «небесный огонь», являющимся субъектом власти была аристократия. Началом же материальным, женским и водным, самим по себе, «безвидным» и пустым было «простонародье». Общество могло жить и цвести только до тех пор, пока поддерживалась нужная пропорция «огня» и «воды». Оно начинало увядать наряду с дегенерацией аристократии или √ формообразующего начала. Со временем, разжижение приводило к точке «распада», так как материя предоставленная сама себе становится хаосом. В этом смысле, общество утратившее аристократию, подобно плоти без души, которая, как известно, разлагается. (*Оставляю в стороне патологические, или если угодно, черномагические случаи «жизни после смерти»)
Понять что такое аристократия (и соответственно √простонародье) на самом деле сложно. Дело в том, что аристократом нельзя стать по чьей-либо милости ( в этом корневое отличие «благородной крови» от дворянства √ чина в который русские цари жаловали заслуживших награды своею службой холопов), им можно только РОДиться. Аристократ √ существо с особой кровью, такой которой нет у «большинства». Чтобы эту кровь не разбавить в браке с представителями простонародья, аристократы должны были вступать в браки лишь друг с другом.
В романе «Лесной царь» Турнье речь в аллегорической форме идет о поиске «философского камня». Главный герой книги французский военнопленный - педофил ищет в Восточной Пруссии с помощью «Аненербе» мальчиков с особенной, исключительной, расово чистой кровью. Ищет для того, чтобы впоследствии из нее изготовить «чудесный эликсир». В одном месте книги офицер данного подразделения СС раскрывает сущность «нацизма»: «Национал-социализм зиждется не на отрыве от прошлого, но на его реставрации √ КУЛЬТЕ РАСЫ, КУЛЬТЕ ПРЕДКОВ, КРОВИ, МЕРТВЫХ, ЗЕМЛИ┘»( с 341 в русском издании 2000года). Это точная характеристика, отличающая собственно «национал-социализм» от всевозможных, даже самых крайних версий обыкновенного национализма. «Нацизм» основан на расовом восприятии человека √ т.е. на убеждении в том, что кровь определяет психику. Это убеждение коренится в суждении: «кровь существа содержится в его душе». Иначе говоря, согласно аксиоматике нацизма - род, ( род √руда- кровь), а не культура, является сущностью человека. Душа не может быть инстанцией, независимой от земли и крови, так как является их сублимацией (испарением).
«Либерализм» с его индивидуализмом исходит из обратной посылки: душа независима от материи, она не связана с кровью. Это так, потому, что она является не тонкоматериальным образованием («двойником»), а идеальной, т.е. не протяженной и оттого не представимой в образах сущностью. Картезианское Эго не привязано к земле, к телу. Оно является гостем на «этом» свете и потому не имеет в нем корней.
Эта оторванность от земли, безразличие к телесному, примат «духа» над материей, безусловно, не являются изобретением Декарта и вообще мыслителей «нового времени». И в платонизме, и в гностицизме, и в христианстве подобные мотивы были основополагающими. «Нет иудея, нет эллина» - фраза, отвергающая древние принципы укорененности души в «земле и крови». Сущность человека в христианстве небесная, а не земная. «Новое время» с его «гуманизмом» и «либерализмом» изначально выросло из христианства и в своем идеализме родственном ему √ платонизма. Впрочем, отросток этот изначально принял уродливые, извращенные черты.
Уродство «либерализма», во главу угла поставившего не Бога, не «небесное», а человека, вернее его «Я», было заложено в картезианской философии. Панарин прав, когда говорит о картезианстве, как об идейной основе «открытого общества» в котором индивиды-атомы беспрепятственно перемещаются от одной земли к другой, меняя «идентичности» словно одежды. «Безродные космополиты» - души, совершенно не связанные с телом, с материей. Это не нормальные души, они не тоскуют по своим могилам, обречены скитаться в материальном мире, меняя «материальные идентичности» без всякой цели. Строго говоря, безродные (т.е. не связанные с кровью, с предками) «души» - не души вовсе. Декарт заменил традиционную структуру «тело-душа √ дух» на более простую «тело-душа». Однако, «душа» у него фактически является духом. В результате получилось, что у картезианских людей вовсе нет души, а есть только дух, помещенный сразу, без посредства души, в тело. Некоторые западные фантасты рисуют следующий образ «совершенного человека»: в его материальной оболочке нет крови, нет живой «растительной» плоти, его тело являет собою кусок металла из титана, по которой пробегает «электричество духа». Так или иначе, но в «открытом обществе» «психика» человека не зависит от его рода (крови), а формируется исключительно текстами культуры, существующими в особом «третьем мире» ( попперовская пародия на платонизм). Все это являет собою результат извращенного понимания человека, его трех компонент.
Очень древняя, не только до христианская, но и до орфическая, концепция «крови и почвы», напротив, настаивает на том, что корни души в крови, т.е. в роде и ┘разумеется, как и у всякого существа с растительной душой, в - земле. «┘Утром он написал на грифельной доске: живой= наследственность окружение. Затем, ниже, добавил другое уравнение: быть=время +пространство. Наконец, он заключил в рамку слова «окружение» и «пространство» и обозначил их термином «большевизм». «Наследственность» же и «время» в свою очередь попали под рубрику «национал-социализм» √ Вот они, термины великой битвы 20 века! √провозгласил он. √ Коммунисты отрицают наследственную сущность человека. По их убеждению, все, что в нем есть, должно быть отнесено за счет воспитания┘ Это философия БЕЗРОДНЫХ ублюдков и БРОДЯГ, лишенных традиций┘Для нас главное заложено в наследственном багаже человека,┘для нас главное √его кровь, т.е. род┘НАШ ДЕВИЗ √ КРОВЬ И ЗЕМЛЯ (с 355-357)». √ Данный текст точно отличает суть «большевизма» (представленного ныне под торговой маркой - «либерализм»), как «безродной» идеологии от философии расы, т.е. «крови и почвы».
4. Два типа общества, два типа личности
Также как есть две противоположные парадигмы в трактовке природы человеческой души, существует аналогично и два типа понимания нации.
Согласно первому, нация характеризуется культурной, прежде всего языковой общностью людей ( язык √ важнейшая часть культуры, понимаемой как особенная семиотическая система). Расовые ( антропологические) свойства людей при этом, если и берутся во внимание, то лишь как не существенные, акцидентальные признаки. При таком понимании нации, негр воспитанный в традициях русской культуры (потому имеющий в качестве родного √русский язык и относящийся к православной конфессии), является русским по национальности. Иначе говоря, национальность считается не расовой, а исключительно культурной характеристикой. Несложно заметить, что подобное понимание нации соответствует либералистической парадигме, хотя и не вполне: настоящий либерал вообще не имеет никаких корней, в том числе и культурных, он выше не только материи, но и всяких форм ( потому у него и «нет национальности»)
Согласно второму подходу - нация характеризуется прежде всего расовой общностью людей, иначе говоря. - их принадлежностью к одному и тому же антропологическому типу. Над немцами часто посмеиваются, когда говорят о том, как они давали немецкое гражданство в 1942 году осетинам. Между тем, это вполне естественно, если принять «расистское» определение нации. Осетины Моздока, как выяснили люди «Аненербе», антропологически ( «по крови») оказались арийцами. Культурный фактор для национал-социалистов имел значение, но второстепенное, накладывающееся на расовую пригодность. Наличие последней позволяло рассчитывать на то, что привитие германской культуры будет возможным. До приобщения к германской культуре (германизации) «расовые арийцы», конечно, не могли еще считаться немцами, но они уже и не рассматривались как «чужие». Роды расово полноценных славян, прибалтов, кавказцев считались в «Аненербе» «потенциальными немцами». Тем самым второе понимание нации можно сформулировать так: нация - это расовая общность& общая культура. При этом второй компонент конъюнкции невозможен без первого, но не наоборот.
Общества, построенные на основании понимания национальности как культуры, превалируют в современном мире. В их структурировании принцип крови, происхождения не играет никакой роли. В современных обществах социальное место определяет не кровь, а воспитание ( в том числе √ образование) человека. «Душа» современного человека от рождения √ первая материя , «чистая доска», чистая потенция, она формализуется и следовательно рождается как действительное существо, лишь в результате образования и воспитания. Иными словами, современные люди формируются исключительно обществом, это всецело социальные образования. Сами по себе, вне социальной радиации они аморфны. Современное общество превращает душу в материю, на которую накладываются формы (тексты) культуры. В личностях, вырастающих не из корней, а появляющихся в результате социальной радиации, «внутреннего зрения» не может быть в результате гипертрофированной роли зрения внешнего (чувственного).
В традиционных же обществах, общество строилось на основании наличия «общей крови». В древности, нация понималась как большой род, - единая кровь, единая душа текущая в разных телах. Смешение с инородцами означало утрату этого единства, распад былого единства. Проникновение в род чужой крови на время можно было нейтрализовать лишь созданием особой группы людей, в которых сохранялась «чистота крови». (Эта группа впоследствии была названа аристократией). В то время когда «обыкновенные люди» смешивались с инородцами, оставался остров «стабильности и первозданного единства». «Родовая знать» несла в своих жилах настоящую, чистую кровь предков и потому могла с ними общаться, т.е. поддерживать связь с мертвыми, загробным миром. (*Представление об особой «королевской крови», исцеляющей больных и оживляющей даже мертвых связано как раз с идеей «чистой крови» аристократа. В конечном итоге монархи √ те же аристократы, только «первые среди равных»).
«Расистские» общества были так устроены, что в них место на социальной лестнице определялось степенью «чистоты крови». Люди с совершенно «чистой кровью» оказывались на вершине социальной пирамиды. В них не было ни капли крови инородцев. Как правило, такие были в абсолютном меньшинстве, образовывая собою аристократию. Люди с совершенно чужой кровью √т.е. инородцы, были в самом низу общества ( в древних обществах рабами могли быть только инородцы). Таких, было достаточно много, но они редко когда были в большинстве. Между этими двумя полюсами «совершенных» и «неполноценных» располагалась многочисленная «средняя прослойка» тех, чья кровь была смешанной. В зависимости от того, как сильно в ней преобладала «инородческая доля», градуировался и этот слой. Аристократам, т.е. людям с благородной кровью, запрещалось воспроизводиться со всеми теми, в ком кровь была разбавлена. Со временем, это приводило к нарастающему вырождению высшего сословия, притом тем быстрее, чем малочисленней оно было. В конечном итоге, наступал момент, когда приходилось выбирать √ либо допускать вливание «чужой», но крови, либо √ идти до полной дегенерации аристократии, бывшей «мозгом» нации. И в том, и в другом случае, аристократия, по - разному, уничтожалась. Все большее разбавление «чужой кровью» ведет к постепенной, но неотвратимой утрате собственной ( т.е. аристократической) души. Процесс этот может растянуться на века, но без изобретения «философского камня», являющегося не иссекаемым источником абсолютно чистой и собственной крови, он неминуемо ведет к смерти души нации, - к гибели ее аристократии. Без наличия родников (*обратите внимание на корень этого слова) - «чистокровных особей», нация неизбежно иссякнет, как речка, лишившаяся своего источника.
Можно в этой связи заметить, что всякая нация, всякий род, как и все люди смертны, и время исчезновения чистокровных особей означает душевную смерть. Когда волны ассимиляции затопляют вершины, нации именно во втором «кровном смысле» этого слова исчезают. На их месте, из распавшихся элементов возникают новые сплавы, но уже не на кровном принципе. Так начинают возникать нации во втором, «современном» смысле этого слова. Смешение племен означает рождение нового общества, с новым мировоззрением и теологией, общества, в котором фактор крови более не играет заметной роли. Аристократии заменяются олигархиями. В чем отличие аристократа, монарха, с одной стороны от олигарха и тирана, с другой? В том, что последние не имеют никакой кровной специфики, иными словами в них нет благородства.
5. Volksgeist и рыцари святого Грааля
Когда Сталин охарактеризовал «расовый шовинизм» как «пережиток нравов свойственных периоду каннибализма» ( ), он был совершенно прав. Национал-социализм по своей сути был вызван отчаянным стремлением вернуть к жизни не просто старые, и не просто древние, а архаичные, т.е. древнейшие времена, зарю человеческого сознания. «Нацисты», бывшие до 44 года в союзе с «консерваторами», стремились не просто вернуться в средневековье, они мечтали уйти еще дальше, к самым истокам человеческого рода. Во время, когда люди не умирали, и когда они могли общаться со сверхъестественными существами и их главой. Они были таковыми именно по той причине, что такова была кровь первых людей √ совершенно чистая, свободная от малейших инородных примесей. Именно в силу своей чистоты, она была подобно крови в чаше Грааля.
Движение «назад к предкам и мертвым» стало заметным в германском обществе уже в «эпоху романтизма», хотя вполне возможно инициировано оно было ранее, лицами, о которых ничего достоверно сказать нельзя. Он уже тогда особым интересом к древнейшим аристократическим родам и чистой крови. Романтические мечтания и генеалогические изыскания были звеньями одной цепи. Согласно убеждению романтиков, каждый народ обладает собственным гением, «духом √покровителем» - Volksgeist. Этот дух не является имматериальной сущностью, у него есть свое место обитания, которым является кровь. Времена активности гения давно прошли, вот уже как тысячи лет он спит. (* Ассоциации со сказками о королях, спящих в хрустальных дворцах совершенно правильны, король Артур также по преданию не умер, но заснул). Но при выполнении определенных действий, его можно разбудить. И тогда на землю вернется Золотой Век магов и героев, тогда же люди забудут о том, что такое смерть.
Рихард Вагнер в этой связи писал: « Volksgeist живет только в чистой северной крови». В современном обществе чистую нордическую кровь чрезвычайно сложно, в виду смешения нордической расы с другими. Volksgeist же не может себя проявить в ставшей обыкновенной, загрязненной крови. Он в ней по прежнему живет, но в латентном, спящем виде. Чтобы его пробудить необходимо прежде всего провести очищение, сепарацию нордической, здоровой крови от инородных примесей, приводящих к народ к смерти и увяданию. Но чтобы очищение действительно привело к успеху необходимо найти настоящую, чистую нордическую кровь. Эта кровь, в силу активности в ней Volsgeist, может принадлежать только прирожденным магам, людям знающими мир мертвых. Сия кровь и будет тем огнивом, от которого вновь зажжется священный костер, той водой жизни, которая вернет к жизни спящего в крови каждого арийца короля. Гитлер в «Main Кampf» говорил об идеальном нордическом обществе, как о «братстве тамплиеров вокруг Грааля чистейшей воды». Но прежде чем воссоздать это братство, нужно найти источник, т.е. отправится на поиски чаши Грааля.
Офицеров «Аненербе» можно в этом смысле рассматривать в качестве рыцарей, ищущих святой Грааль. Результаты ее деятельности должны были опровергнуть излюбленный тезис космополитов: «чистота крови √миф». Некоторые поиски велись в медицинских лабораториях ( наиболее известен в этом плане доктора Менгеле). Особое внимание уделялось феномену существования близнецов, т.е. √ лиц с совершенно одинаковой кровью, и потому √ с одной и той же душой. Расово же чистые люди, по мнению руководства «Аненербе» могли оставаться в глухих лесных районах, практически полностью изолированных от цивилизации. Искали прежде всего чистых по крови детей, так как только их кровь могла вызвать интерес, «искателей чаши Грааля». В сохранившихся инструкциях по отбору заслуживающих внимания детей говорилось: «..нордический ребенок проявляет все признаки умственной отсталости, но это потому, что он должен подавлять в себе глубинные взрывы жизненной энергии. Он как будто дремлет, а на самом деле вслушивается в глухой шум потайной работы в недрах своего существа, которая и диктует ему его поведение┘ Этот - сокровенный инстинкт √ и делает из немца сонного тупого животного, подвластного заблуждениям, но он же иногда превращает его в высшее, несравненное существо, в сверхчеловека!» |
... вот здесь и видно, кто нам ближе - вы или амеры! 
